崛起的中国科幻与价值重构
王泉根

　　一
　　中国人缺乏想象力吗?从来不是。中国人从来不缺乏美妙神奇的幻想与科学思维。从老子的“玄之又玄,众妙之门”,庄子的逍遥游蝴蝶梦,到吴承恩在《西游记》中创造的神人魔兽四界众相,从《山海经》描述的上古远方异国、江山神灵、飞禽走兽到民间口耳相传的夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月,无不体现了中国人丰沛的想象力和对宇宙太空、未知世界的曼妙憧憬与向往。孔子的名言“子不语怪力乱神”,长期被人误读为扼杀想象力,而实际上,孔子的这一观念正是古代中国人科学思维的典型表述。所谓科学思维,不就是说话做事要有科学根据吗?孔子不喜欢“怪力乱神”这些不着边际、毫无根据的东西,所要表达的不就是科学思维强调的客观性、梢确性和“不断怀疑”“不断验证”的精神吗?
　　因之,中国传统的人文梢神本是可以催生出科幻文学的。但中国的文学家实在太执著于在人文观念中兜困子,将文学的价值功能集中在“文以载道”“有助王化”,文学的表现兴趣执著于现实尘世和人间百态,因而“天马行空”般的科幻文学,长期未能进人主流文学的版图,即使在近百年现当代文学的发展格局中,也长期处于被边缘、被漠视的处境,未见有“突破性”的改变。
　　但是,科幻文学毕竟是文学的重要一翼,是人类文学谱系中不可或缺的客观存在。如果我们将人类文学的谱系结构作一分类,可以从以下三种维度切人:一是按文学的时空维度(时间性即时代性,空间性即民族性)区分,可将古今中外一切文学区分为古代文学、现代文学与当代文学(时间性),本国文学与外国文学(空间性);二是按文学的生产者与消费者维度区分,可将一切文学分为作家文学与民间文学(生产者),成人文学与未成年人文学或称儿童文学(消费者);三是按文学的人文关怀与科学关怀区分,则可将一切文学区分为人文文学与科幻文学。人文文学是文学的大宗,我们所熟知的极大多数作品都属于人文文学范畴。而科幻文学只是文学的一部分,但这部分文学随着人类对自身的认识尤其是对自身未来命运的忧患意识和幸运期待则会变得越来越重要,占据的份额也会越来越大。
　　原因何在?原因在于一切文学都是人类认识世界、描述世界、解析世界、展望世界的一种特殊方式,即通过“审美的形式”来表达人对世界、生命、文化的认知。文学诞生于人,其目的也在于人,在于人的生命。文学活动从来都是属于生命活动、精神现象层次的,属于对生命与精神的价值确

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