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颀士字位文

科幻是一种认知游戏

学科名称：文艺学

作者：赵博指导老师：袁峰

西北大学学位评定委员会

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学位论文作者签名：

叫年‘月々曰年月。曰

西北大学学位论文独创性声明

学位论文作者签名：紐

年月广曰中文摘要

本文是受皮亚杰《发生认识论原理》中对于认知发生发展机制原理的论述启发，以

科幻在艺术中的历史和许多批评家在小说范畴内对科幻所下的定义为依据，参考了伴随

人类发展的科学技术的发展与艺术不同形式的出现，以及科幻在其中所扮演的角色和它

所起到的作用，并以此为基础，试图去在一个较为普遍的意义上对科幻的定义提出一种

不同的看法，意在将科幻所深深扎根于其中的人类认知对于科幻定义的重要性表现出

来，并且由此去观察科幻和科学发展以及人类认知发展之间的必然联系。皮亚杰的发生

认识论是一种唯物的、辩证的思想，由“同化”和“顺化”所相互作用建构起来的认知

结构，与科幻本身是十分相似的。科幻也是这种作用所建构起来的一种结构，它拥有一

种游戏的目的。这种结构与人类认知结构相同，都处于永恒的运动之中。传统科幻理论

总是在小说的范畴内进行的，而本文则尝试与前人不同的直接对科幻定义进行讨论，而

不是科幻小说的定义——这种定义是可能的，由此就更应探寻它的模样究竟如何，这些

正是本篇论文试图探讨的问题之所在，而皮亚杰对于人类认知的历史发生，以及人类认

知的历史发生机制与心理发生机制的相似性的研究则为这种讨论提供了最佳的理论依

据。

关键词：科幻，认知，定义，建构，游戏Abstract

This article is influenced by the discuss regarding the principle of generative and

development mechanism of cognition in Piaget\'s \"The principles of genetic epistemology\"，

，

，

，目录

辦

第一章科幻旳认知

什么是科幻

科幻认知的内部条件

科幻认知的外部条件

第二章科幻的认知游戏

科幻审美如何成为可能

认知游戏的两种形式：科幻与神话

科幻是神话的直系后裔

科幻的宗教情结

艺术作为表现形式的科幻

第三章科幻认知的建构性游戏

对科幻类别的限定

幻想艺术中的科幻与非科幻

科学幻想的不同类别与形式

建构性的科幻文本

科幻的陌生化

叙事的科幻

科幻中的人物形象

科幻在体验中对建构的接受

科幻在建构中获得的哲学意味

科幻在建构中的预见与反思

雖

参考文献

猶

攻读硕士学位期间取得的科研成果西北大学硕士论文

绪论

科幻理论研究现状

科幻文学自产生以来影响巨大，发展至今已涉及到多种艺术领域之中。在当下，科

幻已经不简简单单的再局限于小说之中，而更存在于电视、电影、漫画、游戏等多种形

式之中。但是对于科幻理论的研究，却总是处于一种尴她的处境之内，其中的原因之一

就是科幻经常是作为次等的艺术形式来进入理论视野的。同时，科幻的形式虽然越来越

多，但绝大多数的关于科幻的理论依然仅仅在小说或者文学的范畴内去谈论科幻，或者

认为认识科幻本质的途径就是要去对科幻小说或科幻文学进行讨论，这一点对于科幻本

身来说无疑也是存在一些值得讨论的问题的。

西方科幻理论研究从各方面都有涉及，体系性较为完整。基本是以科幻文学史的研

究为核心，在历史和科幻发展的路途中对科幻这一特殊的艺术形式进行批判与反思，包

括科幻小说的演变、与西方社会变革的联系、科幻世界观与现实的关系等等。在中国翻

译的此类文献不多，但是已经可以看到西方科幻理论发展已经达到了一个趋向成熟的阶

段。比如布莱恩奥尔蒂斯的《亿万年大狂欢：西方科幻小说史》，这本书所釆用的方法

即比较文学的方法，以非常之多的材料在文学史中清晰的展现了科幻小说发展的脉络。

然而亚当罗伯茨的《科幻小说史》却不仅仅在文学之中去关注科幻，而是考虑到了科

幻与科幻所表现出的科学技术与时代、环境之间的关系，通过这种相互印证的方式来表

现科幻的发展。但是亚当罗伯茨在文中将科幻的产生和发展更多的归于了新教的产生

与新教之于基督教的种种关系。但罗伯茨仍然在书中强调了科技发展的不同阶段对于科

幻发展的巨大影响，同时也涉及到了电影、电视剧、漫画等多种科幻艺术形式，并且还

考虑到了科幻粉丝群的影响力。达科苏恩文的《科幻小说变形记》对于科幻的观点最

接近于本文所尝试阐述的那种观点，认为科幻小说是一种“认知性的陌生化”，但是苏

恩文也没有脱离小说与文学的范畴去看待科幻。他强调到：“在这里所使用的这个术语

认知性）不仅仅意味着现实的反映，而且也是关于现实的反映。它意味着一种创造性

的方法，趋向于动态的转化而不是对作者环境的静态映射。”他对于科幻小说本质的这

种论述，虽然十分准确，但对于科幻整体来说，却将科幻的认知向审美如何转变以及这

种转变如何成为可能的这一过程，轻轻掩盖了过去。

达科苏恩文，《科幻小说变形记》，丁素萍译，安徽文艺出版社，年，第页。^

中国科幻理论研究，自清末民初由鲁迅、梁启超和孙宝瑄等人翻译并讨论，一直到

今天，从来没有离开过人们的视野。但是科幻理论却一直属于欠缺的状态，以科幻为题

目或论述核心的文章与论文，最多的是集中在传媒与翻译的研究之上，或者以科幻小说

为切入点或媒介，研究其他各种“主义”的文章。所以专门针对科幻艺术及其理论的研

究的专门论文少之又少，更多的则是很多科幻爱好者在许多的期刊上发表的文章，使科

幻理论长期处于一种零散的状态。年吕应钟、吴岩合写的《科幻文学概论》在台湾

出版，是中文世界第一本科幻理论著作，其中涉及到文学艺术与观念，也涉及到杨振宁

等科学家对科幻的观点。之后中国科幻理论的建设一直被关注，但是中国科幻文学艺术

的创作本身还在漫长的通往成熟的道路之中，所以理论的进行便很慢，也不如西方体系

性强。北京师范大学的吴岩教授一直关心中国科幻理论的建设，他自己的著作《科幻文

学论纲》，是对于中国科幻文学理论的一种发展，在国内并没有同类的书籍出版。《科幻

文学理论和学科体系建设》中，列举了非常多的国内外评论家、作家对于科幻本质的言

论。中国的科幻创作较之国外，尤其是西方科幻创作来讲较少，中国本土的科幻理论也

相应的较少，发展的也相对较迟，所以对于科幻理论的研究，除了很少的几本理论著述

夕卜，对于外国科幻小说的文化研究、社会研究等专业性较强的研究和对于外国科幻理论

著作的翻译反而成为了主体部分。

本文研究目的及意义

本文研究目的在于对科幻的本质是什么这一问题之上提出一种新的观点。首先，需

要看到往常对于科幻本质的讨论总是在小说或文学的范畴之内去讨论的，但是对于某事

物的认识却应该慢慢由大到小的收缩，就如同绘画先打框架再描绘细节一样，而小说只

是科幻众多形式中的一种；其次，科幻在当代的形式既然已经不仅仅局限于小说或文学

一种，那么对于科幻本质的讨论就应该站在一种普遍的立场上，寻求能够将所有的科幻

艺术形式都统一在一起的观点；再次，科幻各种形式之间最为明显的共性，在前人对于

科幻小说的很多讨论之中也提到过，就是认为科幻必然的要和科学技术联系起来。这种

观点虽然值得思考，但是它们背后的根源却依然是隐藏的。如果将科学技术看做人类理

性在现实中的存在形式，那么就可以看到对科幻的讨论应该从人类认知的发生发展这一

方面入手。所以，本文所采取的的研究方法，是借用瑞士心理学家皮亚杰的发生认识论，

来通过了解人类认知发展中不同阶段的认知机制，随后去发现只有在人类认知发展的成

熟阶段才可能产生科幻。它作为人类认知和科学技术之间的一种东西，不但被人类自身西北大学硕士论文

的认知力所限制，也会间接的导致发展。同时，本文依旧重视科幻的艺术性，艺术是科

幻显现的唯一方式，所以科幻也需要遵循艺术的各种基本规律。科幻通过一种建构的、

游戏的、实验的、体验的方式，使得认知走向审美，使得科幻艺术最终成为可能。

科幻发展到现在已经涉及到多种艺术形式，它具有非常明显的文化特征，并且在艺

术上所能达到的艺术效果和艺术水准也不容忽视。前人的系统性的对于科幻的研究大都

集中在科幻小说的研究上，将科幻作为传统文学的一种新生的形式来看待，分析科幻的

结构、语言、艺术特征、美学特征等等，而另有许多人分别在影视中分析科幻电影与科

幻电视剧的特点，将从书面语言变为视觉语言、图像语言的这种特殊形式进行分析。在

国内对科幻理论研究最多的却并不是这两点，而是对于它的翻译和它其中的具体作品所

能反映的某种主义或哲学的研究。从认知出发的对于科幻的研究所能做到的创新，首先

不将科幻作为一种单一的艺术形式来看待，甚至认为科幻的范畴要大于简单的艺术范

畴，但并不会因此而忽视科幻的艺术性；其次，科幻中总是带有一种矛盾性，它经常表

现为“力求现实的浪漫”倾向，这也是认知转向审美的这一过程所造成的必然后果之一，

而不是更普遍的被欣赏者所指责的科幻艺术所表现的世界或事件较之真实世界的不精

确；再次，科幻的本质虽然在自己领域内经常被放在文学中去讨论，但是神话学的研究

者却有时能够比科幻理论的研究者更能够触及到科幻的本质，并且在对于科幻理论的探

讨中，一些学者也会指出科幻与神话的相似性。这一现象是人类认知发展所造成的，同

时也是科幻的产生所要求的强烈的时代性的一种极强的印证，并且也暗示了这样一种情

况即科幻和神话一样，是范畴大于艺术的一种文化现象；最后，认知上的合理建构是

科幻的独特性之一，并且这种建构是以游戏为目的，或者说即一种带有实验色彩的建构，

为欣赏者们提供一种逼真的体验环境。第一章科幻的认知

第一章科幻的认知

什么是科幻

科幻是“科学幻想”一词的简称，与之相对应的英文词，是“”。作

为西方传进中国的词语，将“”和“”组合在一起并最终成为“科学幻想”

或“科幻小说”一词有一个过渡的过程，并且也对科幻的定义造成了影响。“”

的拉丁语词“”指的是学问或知识，它的意思较近的德语对应词“”

则指一切有系统的学问，然而英文的“”却是自然科学“”的简称，

所以在早先对于科幻小说是一种什么小说的讨论中，有人就将科幻小说认为是一种“知

识小说”，鲁迅作为最早将西方的科幻小说翻译成中文的人之一，就称科幻小说为“科

学小说”。而“”一词，除了小说的意思之外，也在一种更广泛的意义上指虚构的

文学，它的拉丁文词源“”的意思则更为简单明确，即虚构，这使得“”

一词除了科幻小说之外，也可以指科学虚构。但科学虚构是科学中的事情，比如布鲁诺

论证宇宙是无限的，并因这种思辨使自己惨遭火刑，这正是一种科学虚构，它与科幻的

联系是非直接的。当凡尔纳的科幻小说产生巨大影响，并使科幻这一独特的艺术形式开

始广泛的为人们所知晓、所接受的时候，科幻被冠之以“”（科学的奇

幻小说）这一名字，而“”（科学奇幻小说）这一称谓至今偶尔还会出现。

一词在今天更常见的情况，是作为“奇幻”而出现，它一般指的是那些不受

科学原理限制的故事，这与科幻恰恰相反。世纪年代时，对于科幻出现了另一种

称谓，即“”，意为“科学罗曼史”。“”一词的原意，指的是

对以拉丁语系文字发表的文章的统称，但在后来渐渐演变成了专指爱情故事，这使得

—词很容易产生误解。除此之外，“”（伪科学

故事）也曾被用来形容科幻，然而科学幻想虽然是一种幻想，但却并非伪科学，无论从

人类创作科幻时所位于的成熟的认知阶段所决定的认知方式和大量科幻作品中的科学

幻想在现实中得以实现，都可以证明这种称谓的不恰当。而另一种对科幻的称谓

超级科学故事）则更像一种定义不明的流行用语。年，雨

根斯巴克出版了第一本专登科幻小说的杂志“”（惊奇故事，随之而

来的是越来越多的这一类型的杂志“”（惊人故事）、“

”惊异故事、“”奇迹故事、“”奇妙故事、“西北大学硕士论文

”（吃惊故事）等等。雨果根斯巴克将四散的科幻小说作家努力统一在了自己的

旗下，并试图给科幻小说这一早在他之前就存在但却始终缺乏自觉意识的文学品种归类

于同一个名词底下，于是根斯巴克采用了“科学性小说）一词，但

是这一词中的“”这一音节难以发音使这一称谓很快又演变成了“”一词，

并最终于年确定为“”。随着时代进步，这一词也不再限于单一的小

说的艺术形式，由此使得在指称科幻小说的时候，也会在“”一词后面加

上“”一词。“”的简写“”所承担的范畴更要大一些。美国全

国广播公司（旗下的科幻电视台“”的名字，即来自于“”的谐音。

科幻立足于坚实的科学基础之上，它的本质就必然要与认知相联系，并且考虑到科

幻仅仅将艺术作为自己的表现形式，那么作为科幻的两个组成元素：认知与审美，就应

从认知出发去探寻科幻的本质。科幻单一的小说形式在科幻的发展历程中占了很久的时

间，但在当今的时代，更多的艺术形式开始承载起科幻，并造成了比科幻小说在当今世

界中更为巨大的影响。所以这种对于科幻本质的探求，也应从科幻小说的范畴中走出来，

去寻求一种更为普遍并能适用于多种艺术形式的观点。同时，对于科幻的批评应该谨慎

的接受，因为在针对科幻的社会的、伦理的、科技的等繁多的批评之中，似乎都对科幻

的本质有所暗示，但科幻的现实性意义却并非总是与科幻的创作意图相重合，使其直接

到达了它对于自身的批评一而是更普遍的以另一种方式来与现实相互作用的。关于科

幻的定义非常之多，但大多是将科幻放在小说的范畴之内去进行分析，并且这些观点彼

此之间都具有某种共性，比如认为科幻“离开了科学内容就根本不会发生”（西奥多斯

特金、《科幻小说的一个世纪》、“主要描绘科技进步对人类的影响”（阿西莫夫、

《现代科幻小说》、，“科幻是思考者的文学”（本波瓦、《科学虚构的理由》、

等等虽然科幻经常或隐或现的对科学技术的描写是认知对于科幻重要性的一个表现，

但是科幻并不全部以表现科学技术为主，乌托邦类的作品对先进科学技术的描写有时较

为淡化，而怪物类的科幻作品比如电影《活死人黎明》（，、《极

度深寒》（等，对于僵尸如何产生或者为什么海里会有巨大的章鱼

这些科学原理的描述已经被压至最低，而科幻的一个大的分类即灾难片中，往往会根本

不存在对于先进科学技术的描写，比如电影《末日浩劫》、

《地心引力》（等等，这些灾难类的作品，只是通过现有的科技或只是

艾萨克阿西莫夫，《阿西莫夫论科幻小说》，涂明求、胡俊、姜男译，安徽文艺出版社，年，第页。

吴岩编，《科幻文学理论和学科体系建设》，重庆出版社，年，第页。第一章科幻的认知

单纯的认知，对于未来的可能性做出探讨，而并非是去直接或间接的表现某种科学技术

或者干脆发明某种科学技术。这些题材的作品虽然对科学技术的表现已经降到最低，但

是并不违背科幻是站立于坚实的科学基础之上的这一基本规律，所以认识到这些科学知

识的根源是人类自身的认知发展对于讨论科幻定义的问题将会是很有用的一件事。并且

也不是任何情况下的认知都可以产生科幻，而只有在人类认知的髙级阶段，完整而成熟

的认知结构被建立起来之后，才能够如此。科幻的认知也不同于科学的认知，科幻是对

于可能性的猜想，以带有实验性的方式去急切的体验一种可能性的世界，它的目的如同

所有的艺术形式一样，并非要得出任何严肃的认知上的结论（但在科幻中这并不是不可

能的，当杰克威廉森在年发表的作品《反物质飞船》中首次预言“反物质”的存

在时，世界上还没有“反物质”这一概念，对它的科学发现更迟至年，可以说它

是科学认知的一种拓展，或一种游戏。同时，科学的认识是不能停步于简单的可能性之

前的，而要去对各种的可能性在现实中进行验证，就算是科学中的猜想也必须建立在坚

实的基础之上。比如建立于概率论上的德雷克公式，它可以推论银河系中可能与我们

通讯的文明数量，但那种情况如果真的发生将会对人类造成什么影响，在当今则是科幻

的任务。这种对可能性的探求的能力，直接来自于认知发展中的认知成熟阶段，只有在

成熟的认知结构形成之后，这样的条件才得以具备。

科幻的认知通过游戏的方式显现为艺术，可以认为这是由于对于可能性的探索，必

然的会要求一个尽量自由的空间。这一观点不仅来自于皮亚杰自己对于游戏的认识，也

来自于艺术理论中已经存在的游戏说。席勒提出游戏说的观点，首先是认为游戏有两种，

一种是物质过剩引起的身体的游戏，一种是精神过剩引起的想象力的游戏。其次，只有

感性与理性共同参与的游戏，也即想象力的游戏，才能成为审美的游戏。席勒认为这种

游戏冲动源自人的感性冲动和形式冲动，这二者中“前一个冲动要‘把我们自身以内的

必然的东西转化为现实’，后一个冲动要‘使我们自身以外的实在的东西服从必然的规

律’。”②如果从皮亚杰的认知发展角度去理解，“感性冲动”和“形式冲动”便如同是认

知发展中的“同化于己”和“顺化于物”的一个较为简单的说法。并且，在席勒的观点

中，“感性和理性都要借文化教养而得到充分的发展，从而达到统一，于是人就会兼

德雷克公式是美国天文学家法兰克德雷克（于年代在绿岸镇提出的一条用来推测“可能与我们

接触的银河系内外星球高智文明的数量”之公式，公式为：公式为：

其中代表银河系内可能与我们通讯的文明数量，代表银河系内恒星数目，代表

恒星有行星的比例，代表每个行星系中类地行星数目，代表有生命进化可居住行星比例，代表演化出高智生

物的概率，代表高智生命能够进行通讯的概率，代表科技文明持续时间在行星生命周期中占的比例公式与

公式的区别在于替代了替代了仏。为银河系形成恒星的平均速率，为科技文明寿命。

朱光潜，《西方美学史》，江苏文艺出版社，年，第页。西北大学硕士论文

有最丰满的存在和最高度的独立自由’。‘假若这种情况能在经验里出现，它们就会在人

身上唤起一种新的冲动’，即‘游戏冲动’。”而皮亚杰对于儿童需要进行游戏的这一情

况的看法，是认为游戏是儿童心理发展的一种内在需求，并且在不同的认知发展阶段会

出现不同的游戏，而处于认知发展阶段较低的儿童是无法进行认知发展的较高阶段所对

应的游戏的。席勒对于游戏冲动的解释的目的与皮亚杰论述游戏作用的目的不同，但皮

亚杰也认为在具体的游戏过程中，感性与理性是共同参与其中的，儿童通过游戏不仅会

巩固并获得新的认知结构，而且也会满足自己的情感需求。席勒和皮亚杰也都对游戏进

行的自由状态进行了肯定，认为自由的环境是游戏的必要条件。但自由不代表什么都可

以不在乎，不负责任，科幻最经常表现出来的反思精神就是对绝对游戏的一种限制。席

勒希望解释艺术起源于人的游戏冲动，然而这一点也对认知进入审美提供了条件：“美

和游戏冲动之间的两座实在的桥梁就是，它们都具有摆脱实用目的的共同自由，也都具

有模拟——从最广泛的意义上来说，就是对实在加以理想化的处理——的共同倾向。”

对于科幻来说，皮亚杰的建构观念则更为适用，他所说的“构造性游戏”（

作为认知发展阶段中所出现的各种游戏中的最后一种形式，已经处于游戏

和非游戏活动之间的过渡，并开始进行一些真正的针对于现实的适应活动。科幻是符合

这一点的，它不仅仅遵从艺术的基本规律，在认知上也是与现实世界相互作用的。人类

的认知以一种建构主义（的态度进入了审美，建构自己的世界，并在其

中自由的进行可能性的探索。

游戏使认知离开了一种实用化目的的限制，并且可以理想化的做出各种各样的实

验。我们可以以各种各样的身份，去体验各种各样不同的世界。随着时间推移与科技发

展，人类的生活变的越来越充足，但人们却并没有因此而感到自己已经追寻到了渴望中

的幸福，而是仍然感到一种无法满足的欲求感。科幻可以给人们提供一个可能而又合理

的世界，在这个世界中去满足人们对惊奇、爱情、恐惧、崇高、颓废等各种各样的情感

需求。在科幻中，对异世界的建构仅仅是为了去给认知的实验提供场地，但通过这样的

异世界，现实与浪漫交错在一起，感性与理性共同作用于欣赏者，作者与接受者都能够

进行自己的创造（也许这就是为什么科幻粉丝作品数量惊人的原因之一），从而使人们

的各种欲望在此都可以得到一种满足。可以说，科幻就是一种认知游戏，但这种认知的

游戏会将神话也划进自己的范畴，这一点在后面还将要讨论。所以，当把科幻与神话明

朱光潜，《西方美学史》，江苏文艺出版社，年，第页。

②鲍桑葵，《美学史》，中国人民大学出版社，年，第页第一章科幻的认知

显不同的时代性特征，与它们在认知发展历程中所处的不同阶段考虑进来之后，就可以

先给科幻一个较为明确的限定，即：科幻是认知的建构性游戏。

科幻认知的内部条件

科幻作为一种独特的艺术形式，从诞生到现在并不比大多的艺术形式更为历史悠

久，但科幻所代表的的认知，这一属于它自己的真正的核心的东西，却和人类同样古老。

如果从字面上来理解，科幻所要讲述的必然是科学技术，但是只要再仔细的观察一番，

就会发现它的核心实际上是正是科学技术的根源，也即人类自身的认知。可以说，科学

技术就是人类理性在现实世界中的存在形式。所以对科幻要进行考察，也必然要对它所

代表的的认知进行考察。然而幸运的是，皮亚杰和他的发生认识论，已经在这一方面做

了很多工作，他对于人类智慧，尤其是科学思维的发生发展全过程的研究，目的正在于

去发现人类认知与认知结构发生发展背后的真正机制是什么。但是发生认识论具体的研

究方法，是通过对儿童认知发展的研究，而认知本身的历史发生，则属于广义的发生认

识论。皮亚杰坚持认为，“发生认识论的特有问题是认识的成长问题。”从认知的心理

，发生机制，也可以对认知的历史发生机制进行研究。于是皮亚杰这样对发生认识论下了

定义：“发生认识论就是企图根据认知的历史，它的社会根源以及知识所依赖的概念与

运算的心里起源，去解释知识，尤其是科学知识。”②

但科幻并不只是简单的、纯粹的认知的产物，它同时也是艺术，或者说，它的一切

存在方式只通过艺术。同时，虽然皮亚杰看到主体认知的发生发展是主客体相互作用的

结果，而他的全部研究也使他断定，智慧的本质即适应，他仍然特意强调了游戏在认知

的发生发展中的作用。皮亚杰看到，游戏对于儿童学习新的行为，认识新的事物，把自

己的知识结构同自己与客观世界的相互作用协调起来，是非常有效的，因而也是极其重

要的方式。不仅如此，皮亚杰认为儿童在游戏过程中不仅是为了巩固、发展他们的认知

结构，他们的情感需求也在其中得到了满足。儿童在游戏中可以尽情的以带有实验性的

方式，自由的、不受约束的来与周围的世界产生互动，同时不会受到来自权威或来自环

境的有可能产生的后果的影响与惩罚。“在游戏中，儿童能安全的检验新的行为模式。

他能练习新的运动、社会性、智慧、情绪的行为方式，而不必受到一定结果的妨碍。在

真实生活中，他们冒着犯错误、不一致、生气和混淆的危险。而在游戏中，因为游戏提

皮亚杰，《发生认识论原理》，王宪钿译，商务印书馆，年，第丨页。

丁芳、熊哲宏，《智慧的发生皮亚杰学派心理学》，山东教育出版社，年，第页。西北大学硕士论文

供了儿童实验一个角色或活动的机会，使他可以根据自己的意愿修正、变化活动的方向，

可以自己安排事件，从而获得兴趣、需要，以及情感上的满足。”人类的智慧在今天己

然成熟，或者说在皮亚杰对于智慧发生发展所划分的四个阶段中已经达到了最后的一个

阶段，但对于未来依然需要我们的认知力去寻找一片土地，使人类可以毫无顾忌的对以

后的可能性做出一种试探，并且同时满足人们在现实中无法满足的独特的情感需求。所

以，也许我们可以就此说科幻是一种认知游戏，是智慧适应的一种方式，但真正的科幻

是否如此，仍然需要以认知的心理发生与历史发生的同构性作为起点来进行讨论。

首先必须承认个体认知发展和人类认知发展是存在某种同构性的，否则皮亚杰的研

究与他的发生认识论将会变的毫无意义。至于这种同构性具体应该如何去看待，皮亚杰

则认为，在将认知的历史发生和心理发生两方面作比较时，“不是在历史方面的连续性

和心理发生分析揭示的连续性之间建立对应关系和强调内容，而是证明从一个历史时期

到下一个历史时期的转变机制类似于从一个心理发生阶段到下一个心理发生阶段的转

变机制。”所以，这里将认知的心理发生放到人类认知发展中去审视，并非试图以皮亚

杰的理论为依据，为人类的认知历史划分出清晰的阶段，而是去在人类认知发展中找到

一些十分突出的、明显的时代及其思维特征，并依照认知发展的连续性来指出它们正是

认知的心理发生与历史发生转变机制相类似的标志，由此来说明科幻是如何被自身的时

代与环境仅仅限制住的。其次，皮亚杰将认识的心理发生划分为了四个阶段：感知运动

阶段，前运演阶段，具体运演阶段和形式运演阶段。皮亚杰特别的强调这四个阶段的顺

序是一定的，既不可颠倒、置换，也不可以超越。一些儿童即使自身智力的成长速度较

为迅速，但也是依此顺序进行的。同时，皮亚杰指出，儿童处于的认知发展的阶段不同，

所进行的游戏也会不同。


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