推荐《“北京人”的故事》*

高士其

北京二七六中学的三个红卫兵,在学习了恩格斯

的`劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇光辉文献

后,趁着放暑假去参观北京猿人展览馆,在那儿呆了十

天,晚上听讲解员黄老大爷给他们讲“北京人”的故事。

故事的编者刘后一同志,用丰富的想象力,优美的

语言,追述了一百万年到一万多年前原始时代人类的

历史,生动地描绘了原始人生活的情景。这是一个关

于原始社会的科学幻想故事。

故事分作两个部分:前一部分,是以北京猿人时

期为题材;后一部分,是以山顶洞人时期为题材。前

者,由`猎火》、`喂柴》、“驱兽》到《打虎》等四个故事组

成,情节比较简单;后者,由《捕鱼》、《杀象》、《学艺》、

《埋尸》、《缝衣》到《钻木》等六个故事组成,事情多起来

了,情节也复杂化了。其中以钻木取火的故事最为突

出,最富有吸引力,其意义也最重大。人们学会了取火

的方法,因而,从自然中取得自由。钻木取火的成功,使

人们支配了一种自然力,也使人们认识了自己的力量。

但先进的人们,决不会满足于已取得的成就,他们将不

断总结经验,排除万难,奋勇向前,去争取更大胜利。

《钻木》这个故事,以钻木取火为主线,以击石取火

为副线,以追日借火为陪衬,以山洪灭火为导因,展开

了矛盾斗争,终于取得了胜利。在其他九个故事里,也

都贯串了前进与保守两条思想路线的斗争。在这十个

故事中,都有景物的描写,形象的塑造,简练的对话,热

情的歌唱,充满了生活气息;既有矛盾斗争,又有发明

创造;既有人和自然搏斗,又有人与人之间的冲突。但

是个别故事的情节还是简单了些,人物之间的冲突未

能充分展开,因而减弱了吸引力和思想深度。

诚如鲁迅在科学小说《月界旅行·辨言》中所说:

“盖肿陈(平铺直叙)科学,常人厌之,阅不终篇,辄欲睡

去(一篇没看完,就想打隘睡),强人所难,势必然矣。

惟假(借)小说之能力,被优盂之衣冠(穿上演员的服

装),则虽析理谭(谈)玄,亦能浸淫脑筋,不生厌倦……

使读者触目会心,不劳思索,则必能于不知不觉间,获

一斑之智识,破遗传之迷信,改良思想,补助文明,势力

之伟,有如此者!”因此,本书编者用生动活泼的文艺形

式,深入浅出地普及科学知识的尝试,是极其可贵和值

得提倡的。

今天,打倒“四人帮”,人民喜洋洋,一个文艺、科学

技术“百花齐放,百家争鸣”的明媚春天已经到来。这

时出版这本科学幻想故事,是献给广大青少年读者的

一份珍贵礼物。我们期望更多的科学工作者拿起笔

来,为广大青少年创作出更多的科学小说、科学童话、

科学诗等丰富多采的科普作品来。

*本书已于最近由上海人民出版社出版,全书12万字。

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(上接第32页)

在外面的人教他们做陷阱和兽夹子,所以有时也能猎

得鹿、野猪和猴子、老鼠。他们还学会熏肉,虽也觉得

味香好吃,但并不感到特别需要。他们最喜欢吃的是

一种棕桐树的芯和一些幼树的髓质部分,有时生吃,有

时熟吃。他们从来没有吃过盐和糖。

在塔萨代人居住的这个地区食物很丰富,一般一

个人出去采集两个小时就够他一家人吃一天的了。男

人们常在天黑前就回家。没有劳动分工,每个人尽力

而为,分享食物。如果食物不够,则让孩子先吃。他们

祖祖辈辈在这儿生活,不需要迁移到别的地方去。他

们认为,如果离开这里,便会生大病。

这个部落的人不会烧制陶器,而用竹子和大的植

物叶子当容器,用竹筒取水和储水。他们把大而阔的

叶子卷成漏斗状,用来盛采集来的食物。装满之后,把

它益成一个包,用藤蔓栓着,挂到腰间的绳子上。

他们没有私有财产的观念。譬如每人有一把石斧,

剩余的谁也不要。家庭是一夫一妻制的。每家住一个

窝棚,或住山洞。整个部落男多女少。有的男人没有

妻子,只能长期过独身生活。个别的也有从外面带来

女孩做妻子的。那么这个部落一共有多少人呢?全部

人数是24个。他们没有领袖,有事大家商量着办。

他们的语言和附近的菲律宾人属于同一范畴—曼努波语,但简单得多。没有战争、海、船、大米、小米

等词汇。马克思说过“语官是思想的直接现实。”他们

从来没有见过这些东西,所以根本不会产生关于这些

东西的概念,便没有表达这些东西的词汇。因为思想

和语言都是人们的社会存在决定的。

他们尊崇一种鸟,当听到它的叫声时,便认为是一

种警告:不宜出行。他们认为,如果不顾警告而出行,

就会招来死亡。当他们采集野山药时,他们便以唱歌

来感谢这种植物。部落里的人死了,便把尸体丢在森

林中,盖上叶子,并且不让死者放置在同一个地方。从

这里可以看到原始宗教的萌芽。

至于他们与外界隔离了多少年,还要结合非律宾

的考古发现才好判断。

残存至今、处于石器时代的这一部落,正引起原始

社会历史学家的广泛兴趣。它为了解和研究原始社会

的经济形态以及意识、语言、宗教等等,提供了一个珍

贵的活标本。但是,这种业已陈旧、过时了的社会制度

终究要为先进的社会制度所取代,这又是不以人们意

志为转移的客观规律。

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