摘要:

后人类主义是新兴的后学之一,具有反叛性的力量,“后”意味着与人类主义既有继承,又有断裂和超越的关系。在信息技术发展的冲击下,后人类主义迸发而出,激发人类思索自身的意义,也开启人类展望未来世界的大门。后人类理论家凯瑟琳·海勒的思想受到莫里斯·梅洛—庞蒂、米歇尔·福柯、保罗·康纳顿、皮埃尔·布尔迪厄、A·J·格雷马斯、安东尼奥·达马西奥等人的影响。海勒的核心思想为具身性,人类的本质就在于此,而具身性理论源于法国哲学家莫里斯·梅洛—庞蒂。基于科学与文学的跨学科背景,海勒以控制论发展的三次浪潮为轴线构筑著作《我们何以成为后人类:文学、信息科学和控制论中的虚拟身体》,同时其作为文学评论家,主要借助科幻小说此类作品来详尽阐释后人类理论。因为文学是人类理解自身的一种方式,人类是生活在具身化世界和具身化语言中的具身化生物。科幻小说批评点缀其间,赋予后人类理论血肉之躯。本文分为三章展开其赛博格具身性理论的研究。第一章主要阐释后人类的本体论。在后人类语境下,德里达传统的“在场/缺席”认知已失效,海勒因而建构了后人类的本体论即信息与物质。信息由相互补充的“模式”与“随机”组成。“模式”是通过多重代码层次不断得以再现的元素,“随机”被视为干扰信息的因素。一切都在朝着物质信息化的方向发展,甚至信息将脱离物质。此转变趋势亦渗透到文学领域,形成了以科幻作品为代表的“信息叙事”。信息脱离物质的身体即赛博格的离身性,就如同心灵超脱身体的笛卡尔式噩梦,面对此境,海勒极力反对并做出梅洛—庞蒂化的努力,将信息扎根身体即赛博格的具身性。由此可见,后人类的本体论奠定了科幻小说批评的理论基础。接下来,论述身体的不可替代性。第二章主要围绕赛博格具身性的萌芽与形成展开。聚焦人机关系的赛博格经历了漫长的历史演变过程:古代的人类和工具是共存的状态,两者边界分明;不管是“人是机器”,还是“机器是人”,都表明近代的人机关系处于对立状态,彼此独立;现代将技术嵌入人类的本质,人机融合,界限被打破。前两个时代的界限分明到现代的界限模糊,显示赛博格具身性从萌芽到形成的动态过程。海勒继续勾勒动态的变化,从科幻小说《地狱边缘》中提取出“连字符”理论,表示人机界限分明,各自独立,彼此可分的状态,此为赛博格具身性的萌芽,而控制论中的“拼接”则是“连字符”的递进,表明具身性的形成——人机界线模糊,紧密融合,彼此不可分,牵身体而动心灵、触信息,信息扎根身体。在人类与机器和正文与旁注两组关系...