文化折扣下的中国影像书写问题———以《流浪地球》和《星际穿越》为例

上官如雪仇利鑫

摘要：中国影像在国际传播过程中，常因文化折扣现象而无法实现有效输出。文章通过对《流浪地球》和《星际

穿越》的比较，发现两者虽存在着家园意识、人物形象塑造、价值取向等文化方面的差异，但《流浪地球》对于科幻

电影的本土化创新，开启了中国的全球叙事，可以此为鉴，探寻中国影像在跨文化领域的书写方式。

关键词：文化折扣科幻电影《流浪地球》《星际穿越》

一直以来，在中国具有很高价值的电影作品在国际传播

的过程当中，却常会被低估、忽略乃至全盘否定。“对于外国

观众来说，在某些情况下，对于中国电影的文本编码和解码

之间存在偏差，甚至误读，这使得很难有效解码电影中的一

些文化符号，这可能导致缺乏理解。”[1]长期以往，部分对于

中国缺乏深刻认识的人，会因这些理解偏差对中国文化乃至

中国社会产生误解。虽然近年来中国电影票房总量持续走

高，但是电影作为文化产品乃至政治产品，终归要去具体分

析并设法解决这些偏差。这些偏差存在的部分原因，是国外

受众在接受过程中出现了“文化贴现”。

霍斯金斯提出：“有两个原因使得电影或电视节目在跨

境交易后产生文化折扣，一是因为影像中所描述的生活方

式、价值观、历史、制度、神话和物理环境等方面很难被进口

市场的观众认同，二是因为语言的不同，也就是配音、字幕和

不同口音的理解难度会干扰这些观众的欣赏。”[2]以2019年

由刘慈欣作品改编的科幻电影《流浪地球》为例，该片在国内

的影响远比在国际上要更为广泛，而《星际穿越》无论是地球

末日的题材、片中人物舍家拯救地球的使命还是救亡者发现

拯救计划无疾而终的真相都与《流浪地球》极为相似，但其在

国际上的被认可程度却比《流浪地球》要高很多。除却电影的

视觉效果、物理原理、制作特效等问题，内在的文化差异也是

《流浪地球》在国际认可上稍逊一筹的重要原因。

《流浪地球》与《星际穿越》的文化差异：家园意识、

人物形象与价值取向

如何在电影中传达中国文化和中国元素，如何讲述好中

国故事，才能让其他国家的观众更容易接受。当我们在跨文

化语境中提到“讲好中国故事”时，还应该考虑外国观众的接

受度和判断力，而不仅仅是本民族对故事的理解。[3]经文本比

较发现，《流浪地球》与《星际穿越》在叙事方面有着较多的相

似性，将造成两者产生文化差异现象的原因理清，能够更清

楚地厘清东西方文化语境的深层差异，也能够更客观地分析

中国电影在跨文化领域书写的最佳模式。

家园意识差异：海洋文明与农耕文明的冲突。两部影片

在末日救赎的初始设定上就开始显现出东西方意识形态的

差异，主要表现为西方热衷于探索的海洋文明与东方执着于

故土的农耕文明之间的文化冲突。

在《星际穿越》中，在不远的未来，地球气候已经不适合

粮食生长，水资源枯竭，饥荒肆掠，人类面临着灭绝的威胁，

人类不得不设法远离太阳系，去往其他星系，以寻找适合居

住的新星球。“‘西方文明起源于海洋文明，由于土地面积小，

不利于耕种，所以古时候的西方人只能通过贸易的方式来交

换粮食和必需品……但西方本境的物资不能满足人们的需

要，所以人们开始远航，开拓领土。远航途中与大海的斗争历

程，也培养了西方人独立、顽强、冒险的民族性格。’”[4]当人

类遭遇生存危机时，对于起源于海洋文明的西方人而言，最

好不过的方式便是重新开拓一片新的疆土，正如在《星际穿

越》中，解决末日危机的所有方案的本质，都是开拓新的土

地。从近现代史来看，西方人具有海外扩张的现代经验，也正

是这些经验恰好能够支撑起科幻叙事的基础，这使得《星际

穿越》在海洋文明的文化影响下，能够自然地讲清故事，建构

逻辑。并且，去外星系探索也是以西方世界占主导话语权的

科幻片中最常见的模式，对于看惯了西方科幻片的中国观众

而言，这种模式其实是不会产生文化折扣现象的。

在影片《流浪地球》中，人类计划用2500年的时间利用

转向发动机推动地球离开太阳系，以此来远离太阳膨胀对地

球造成的危机。带着地球去流浪的思维类似于中国古代神话

中的愚公移山，与华夏民族的故土情怀、寻根意识息息相关。

一方面，对于中国观众来说，流浪地球计划的设定显现出中

国人对于生活了数万年的家园的依恋，颇具浪漫主义色彩。

并且就此类设定所造成的影片效果而言，“科幻作品中灾变

结构的基本模式为“死亡/坚守”这组二元对立。死亡的惨淡

前景和无望的挣扎相互呼应，或者说，这二者创造了一种异

常生存状态的恐怖幻影，同时也表现出人类自身的积极反

思”。[5]但另一方面，对于西方受众而言，流浪地球计划是过于

顽固偏执的，在他们的文化语境中，人类存在的本身远比人

类生活的土地更为重要，固守土地这种设定是西方受众所无

法理解的，文化的差异造成了理解上的偏差。但带着地球去

流浪这一设定的创新性，也打破了以《星际穿越》为代表的末

日题材科幻电影的单一性，更能彰显出中国智慧，更有中国

文化的主体性。

人物形象塑造差异：个人主义与集体主义的分歧。《流浪

地球》中刘培强的人物形象塑造与《星际穿越》中的库珀基本

一致，他们都是在末日时刻离开自己的家人去外太空进行营

救任务，但片中最后一分钟营救模式上二人所起的作用截然

不同，显现出了不同文化语境中的人们，对于个体和群体关

系的不同认知。在《星际穿越》中，库珀通过四维空间对地球

完成了最后的拯救，而在《流浪地球》中，刘培强仅作为集体

中的关键人物存在，拯救地球和人类的仍旧是人类本身，这

种集体主义式的拯救地球末日模式却在国外没有得到相应

的认可，美国“烂番茄”影评网站对于影片《流浪地球》的评

论：“在9篇关于分析角色的影评中，有6篇认为电影太过于

群像化，很多角色都不需要存在，有8篇认为多余的角色导

致每个角色只能简单介绍，以至于所有个体形象的塑造都不

够丰满。”[6]其原因在于，《流浪地球》片长为125分钟，意味着

建构个体的时长并不充裕，所以在影像上只能呈现出扁平形

象，但更为重要的原因在于，国际受众在接受习惯层面已然

倾向于个人英雄主义模式，对中国文化语境中所涉及的英雄

群像模式存在误解。西方人眼中的集体与中国人所理解的

“团结就是力量不同”，他们眼中集体的存在更多是如勒庞所

言，“他容易被言辞和形象所打动，而那些东西原本对群体中

每个孤立的个体完全不起作用；他容易被人诱使，做出与他

显而易见的利益和众所周知的习惯截然相反的行为。群体中

的个体，不过是沧海一粟，随波逐流。”[7]

但集体主义从不等同于勒庞所言的“群盲”，它不在于群

体的无意识的随波逐流，而是在于人类集体意志所显现的创

新性和坚定性，这在中国影像书写传达的过程中是无法被磨

灭也不该被消解掉的。中国文化有着自身的独特性，由集体

主义所带来的“文化折扣”问题，人们更应坚定文化自信，秉

持求同存异的态度，在电影叙事逻辑、特效制作等方面进一

步精益求精，尽量去消解文化差异所带来的理解误差。

价值取向差异：自我救赎与舍生取义的争议。在《流浪地

球》和《星际穿越》的文本中，有两个相似性极强的人物———

中国军人刘培强和前NASA宇航员库珀，但在这两个文本的

结局中，两人走向了截然不同的命运道路。在《星际穿越》中，

库珀找到了第四维度的密码，在离开地球几十年后重新返

回，见到了自己垂垂老矣的女儿，并与女儿重修旧好，终于完

成了自我救赎。而在《流浪地球》中，同样是在孩子年少时就

离开的刘培强，在即将见到儿子的最后时刻，选择拯救全人

类的命运，以自己的生命作为代价，驾驶飞船撞向赤道上最

后一台转向发动机，这体现出中国传统价值观里舍生取义的

观念。但某些其他文化语境下的受众是无法接受此类设定

的，在他们眼中刘培强的牺牲是他们所不能理解的。西方文

化语境下的受众不了解或者说不认同中国的文化价值，因为

他们根植于海洋文明，如果他们自身所处的地方无法满足自

身，他们会去开拓新的疆土。因此，牺牲小我去成全大我这一

观念，在他们的价值体系里并不存在，这也造成了他们对于

这一情境的误读。

但是在同年上映的《复仇者联盟：终极之战》中，钢铁侠

为了拯救人类选择了自我牺牲，同样打动了无数西方语境中

成长起来的受众。因此相较之下，《流浪地球》中刘培强牺牲

自我遭到某些西方受众的误读，或许并非全是受文化折扣的

影响，更多的是对于刘培强驾驶飞船撞向转向发动机这一设

定的科学性存在疑问，进而对后面刘培强的自我牺牲表现出

无法理解的态度。

《流浪地球》的突破：本土化创新与全球化叙事

东西方文化上所存在的差异，除了使《流浪地球》在跨文

化传播过程中遭遇文化折扣，也彰显出《流浪地球》的突破。

在西方科幻电影中，末日危机时刻，超级英雄们以全人类的

名义拯救地球是最常见的全球叙事，而基于农耕文明的根

系、集体主义的询唤以及舍生取义精神的情怀，《流浪地球》

对这种全球化叙事的模式进行了本土化创新，彰显了中国文

化特有的精神内核。

本土化创新：拯救末世危机的中国式预想。“无论影片中

的故事背景处于哪个年代，科幻电影的世界观都是对未来的

承诺，是故事设定的时代可能发生的一系列情况的背景。”[8]

带着地球去流浪这一科学预想，不同于西方科幻片的移民思

路———寻找其他星系的宜居星球或乘飞船暂时逃离地球，流

浪地球计划在刘慈欣的原著小说《流浪地球》中是一个宏伟

的计划，将通过五个阶段将地球推离太阳系。影片中的主要

设定为第二个阶段，即地球停止自转后，地球居民全部躲进

提前建好的地下城，开启推进发动机，推动地球离开太阳系。

流浪地球计划是中国作为人类命运共同体的提出者和

践行者，对末世危机作出的科学设想，这也深受中国古代神

话传说《愚公移山》的影响，为影片增添了几分神秘色彩和浪

漫主义色彩。这种中国式的拯救模式，虽超出了西方观众的

认知，但在科幻的想象力上，中国电影没有照搬“好莱坞模

式”，而是基于中华民族的文化基因构建一个自洽的叙事逻

辑和审美体系。[9]

全球化叙事：人类命运共同体的中国式表达。《流浪地

球》中的全球化叙事，并非侧重于将一个或几个救世主的形

象和行动塑造得多么饱满生动，而是偏向于各个国家、各种

肤色共同助力流浪地球计划的群像式角色塑造，“团结全人

类”的理念成为影片吸引全球观众的一个完美的载体。

在全球叙事中，基于家园情怀，人类带着地球在宇宙中

流浪，在希望的引领下一再失败。没有高纬度类神生物的帮

助和天才的技术突破，人类只能怀揣希望，团结苦干，以自我

牺牲的大义之举去运送火石、点燃木星，[10]这更加强调人作

为“类”的群体性力量。例如，逃离太阳系计划失败后，刘启等

人计划再次点燃木星产生动力，借此让地球离开太阳系，在

这个过程中，个人的力量是十分有限的，而韩朵朵通过全球

广播向其他救援队寻求支援，这体现出强烈的集体主义色彩

和家国意识。

在人物设置上，《流浪地球》中不再出现拯救地球的个人

主义式的英雄人物，而是一群具有无畏精神的普通人。例如

整部影片当中人物群像最为密集的一部分，国际救援队的队

员本打算放弃救援，回家见自己的亲人最后一面，但听到韩

朵朵广播中关于希望的求助后，仍一个个调转车头返回支

援，在影像画面上，无论种族与身份、男人或女人，皆调转车

头前往最后一个转向发动机。这是中国影片最擅长营造的宏

大叙事、集体主义场面，将此加入到西方科幻电影叙事模式

中，也能够在跨文化语境中彰显中国精神。

《流浪地球》对中国影像书写传播的启示

《流浪地球》作为硬科幻类型，突破了中国现有的电影类

型，中国电影也由此达到了新的高度。在意识形态领域，《流

浪地球》既彰显了中华民族的文化内涵，又坚守了当代中国

的时代特色，引发了西方受众对中国电影的兴趣，使中国电

影获得极大的影响力，对于同类型以及其他类型的中国影像

也都具有一定的启示。

中国影像书写过程应彰显文化自信。影像在书写过程

中，应将具有本民族地方特色、时代特色及文化特色的符号

在作品中展现出来，文化自信才是平等交流的前提。

在《流浪地球》中，带着地球去流浪的设定、集体主义的

观念以及舍生取义的价值取向，都体现出独属于中国的家国

情怀，代表着中国独有的故土情怀。影片中无论是对地球这


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