科学的幻想思维是推动现实科技进步的动力。这些思维付借文字,就是我们称说的科幻小说.在我国古代的神话里,我们不难看到,原始社会的人们为了达到造福人类的理怨·进发出一种敢于斗争,勇于牺牲,自强不息,舍己为人的精神。例如,夸父为了追求光和熟.在和太阳赛砚,不幸干渴而死,但是,夸父并没有白白栖杜,他为人们留下的拐杖变成了桃林,好让后人赖以解渴。这些崇高的形象,在神话中几乎随处可见。他们实际上是我国古代芳动人民英雄人物的灵为生动犷’)乞未形象。原始社会生产力发展水平很低,人们为了征服大自然,不得丈借助于`’幻忽的翅膀”,一卫有了自己的真实的神力和技艺,他们就尽情赞美·广泛传诵。《山海经,海内经》中有这样一段记载:“帝俊生禺号.禺号生淫梁.淫梁生番禺.是始为舟。番禺生奚仲.奚仲生吉光`.吉光是始以木为车。少嚎生般.般是始为弓矢。帝俊肠翠彤弓素夏.以扶下国.界是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙.晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人.是始为歌舞。帝俊生三旁.三身生义均义均是始为巧唾.是始作下民百巧后攫是播百谷。理之孙日叔均,始作牛耕。”这则神话里的创造发明:船、车、弓、箭,琴瑟和巧妙的手工制作,以及播种百莽.用牛耕田等.都和人民生活直接相关。“幻想的翅膀”变成了现实,人们-,t能不加以赞美孙买烦呢?{从我国古代神话似乎可以看出这样一条线素,就是通过神化的人一,凭借`’幻想药渗芝磅”.向大自然展开斗争,而当这种斗争在观实生活中取得胜利后.则通过神诱曲析的及_映妻欲烦勇于斗争鱿于牺牲的英雄,歌领“幻想的翅膀”变成现实。以及创造和堂报这种双.实生一活中的技艺和工一斗的神化了的人。在《列子。汤问》中有如下一段记载:“周穆王西巡猎,越室仑.不至拿山.未及中国.道有献工人名惬师.穆王荐之,问曰:若有何能?’恨师曰:`臣唯命所试。然臣所造能倡者。’穆王惊视之.趣步隋仰.信人也。巧夫领其颐.则歌合律:捧其手.则舞应节。千变万化,惟意所适。王以为适人也.与盛姬内御并观之。扶将终倡者瞬其目而扫王之左右侍妾。王大怒.立欲诛堰师。下匾师大慑.立剖敬倡者以示王.皆傅会笙、木、胶,漆、白、黑、丹、青之所为二王谛料之.内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃.外则筋骨、支节、皮毛、齿发.皆假发也.而无不华具者。合会复如初见。王试废其心.则口不能言;废其肝.则目不能视;废其肾.则足不能步。王始悦而叹曰:`人之巧乃可与造化者同功乎?’诏贰车载之以归。”这里讲的是巧匠惬师创造的机器人。故事奇特生动,于起伏中介绍了机器人的功能和原理.尤其是对机器人的描绘,栩栩如生。《列子》一书旧题战国列御寇撰,今本系晋张甚所编。张落在序中自称是西晋末来嘉乱后二根据各种版本集录而成。此书多取先秦诸一予及汉代人的言论,从思想内客和语言使用一上来看都与先秦著作有别,可能是魏晋时人托名伪作。据此推测,健师造人的故事大约写于公元前四、五百年至j公元三百年间,距今至少有一千六百年的历史。据《灵枢·脉度》记载:“心气通于舌”,指心与舌有内在联系,故有“舌为心之苗”、“心开窍于舌”之说。“肝气通于目”,指肝与目有内在联系,肝气和调,“则目能辫五色”,故有“肝开窍于目”之说。《灵枢》一名《针经》,与《素问》合称《黄帝内经》,是我国现存最早的一部医学文献,成书年代约在战国时期。“惬师适人”似乎是在这样一种思想情绪下产生的:既然心和口、肝和目等有着密切的内在联系,那么只要按照真人的一切结构做成假人,这种人就会象真人一样活动起来。“惬师造人”恰当地反映了当时人们的认识水平,是从祖国医学理论出发,通过推理而产生的一篇朴幻小说。从作品的创作方法来看,与今天的仿生学、人体工程学以及人工智能等,颇有异曲同工之妙。“惬师造人”是迄今为止所发现的我国最早的科幻小说,构思奇特,富有民族特色,它为进一步研究从古代神话到现代科幻小说的发展,提供了重要的资料和依据。科学幻怒是一种创造,创造的方式多种多样。逻辑思维是一种常用的创造方式,也称推理创造。从我国古代的科幻小说看来,有些就是根据当时已有的科学技术成就,通过逻辉推理而产生的。有一种称为自由联想的创造方式,往往也产生科学幻想。这种创造方式的特点是不受任何传统的、规范的思想来束缚,但它仍然是以现实为墓拙的。例如,从人的长寿以及古代人对“长生不老”和“起死回生的”研究,由此产生返老还童的辞学幻怒。点灯照明和人们在月光下劳动,两者通过自由联想而产生发光的纸片的并学幻忽子.现代科幻小说是资本主义工业革命完成以后发展和完善起来的。现代科技的发展促进了科幻,J、说的发展。科幻小说的发展对现代科技的发展也起了促进作用。我国古代的科学技术,历来就处于世界前列,只是在二三百年前,才开始走下坡路。到了清末,随着西方科学技术的输入,现代科学幻想小说也被翻译引进。从1900午起,逸贫、秀王、梁启超、包天笑、吴沃尧等,先后翻怪介绍了凡尔纳等人的科幻小说。1903年,普迅先生翻译的《月界旅行》出版,为了倡导科幻小说,普及科学知识,他还专门写了《<月界旅行辫言>》。在外国科幻小说的影响下,我国先后创作和发表了一批科幻小说。近年来发现的徐念慈创作的《新法螺先生谭》,包括三篇科幻小说:《法螺先生谭》、《法螺先生续裸》和《祈法螺先生谭》,具有一定的并学依据和科学信息。1923年l月发表在商务印书馆出版的《小说世界》第一卷第一期上的《十年后的中国)}(劲风),是一篇值得重视的科幻小说。作者通过第一人称的语气叙述了主人公奋发图强的历程:十年前的中国受洋人欺压,他一气之下,倒在床上借杂志消遣,在西人某某发明双倍X光的启示下,决心搞出一种十倍x光。于是,他埋头窗下,潜心研究。最后几经周拆,发明了一种比x光强12倍的光。激光技术是二十世纪六十年代发展起来的新技术,小型的激光技术,到现在还在研究和改善之中。从作品内容看,作者对有关科技知识具有相当高的水平,在此墓础上设计的科学构思—光发射器,与现代激光武器颇为相似。作品的结尾可谓匠心独具,一段对话,把重点转向依靠全国人民的发奋图强,才能使祖国富强起来。这是一篇富有民族特色的科幻小说。我国著名科普作家硕均正,早在三十年代就从事科普创作,在将近丰个世纪里,写作了大黄科普作品。他的作品讲究科学,擅长说理,联系实际,重视启发,在我国青少年读者中曾产生广泛的影响。顾均正创作的科幻作品虽然不多,但在探索和开垦方面,着实下了一番功夫。他在三、四十年代间创作的科幻小说,今天看来,依然发人深忍,富于启迪。顾均正是在威尔斯和凡尔纳的作品影响下开始创作的。万J尔纳和威尔斯的作品,激起了顾均正刚刚燃起的创作欲望。他在3年创作了第一篇科幻小说《和平之梦》及《在北极底下》,年又创作了《伦敦奇役》和《性变》。都构思奇特,各具特色。

现代科学技术是科幻小说的肥沃土攘。解放前,我国由于科学技术落后,科幻小说一直处于萌而不发的状态。真到新中国诞生后,现代科幻小说才获得发展。新中国成立以后,随着我国社会主义建设的发展,为了在青少年中提倡爱科学、学科学、用科学的精神,从五十年代起,翻译出版了凡尔纳、威尔期和别里亚邓夫的科幻小说。从此,我国许幻小说创作渐趋活致,并涌现了一大批少儿科普作家。据不完全统计,从1976年下半年到1980年,共发表科幻小说约300篇,将近建国后的科幻作品总数的3倍,并涌现一批新的科幻作家:叶永烈、王晓达、金涛等,许多科幻佳作,引起了广大读者的瞩目与欢迎。鲁迅在《(月界旅行>辫言》中对于科幻小说有几段精譬的论述:“然人类者,有希望进步之生物也,故其一部分,略得光明,犹不知震,发大希望,思斥吸引,胜空气,汽然神行,无有障碍。若培仑氏(即凡尔纳),实以其尚式之精神,写此希望,之进化者也。凡事以理怒为因,实行为果,既符厌种,乃亦有秋。”鲁迅先生是我国现代文坛先驱,深谙科学,他把并学幻想比作发现和发明的种子,只有播下种子,才有秋天的收获。他还认为,人类总是希望前进的,其中有一部分人,虽有一些成就而并不满足,产生了宏大的理想,克服地心吸力,飞向月球,自由跳共.香迅认为,科幻小说是以一种战斗的精神写出人类征服自然的进步希望的作品。这是一。“经以科学,纬以人情。”有经无纬或有纬无经,都不能说是科幻小说。科幻小说是科学与文学交织的产物。这是二。“然因此事属词,必治学理,非徒拣山川动植,侈为诡辩者比。故当就就大谈之际,或不免微霉追辞,人智有涯,天则甚奥,无如何也。”科幻小说所描述的事情,不仅仅是罗列一堆山脉、河流、动物和植物,善于诡辩,乱说一气。由于人的智慧有限,自然界奥秘无穷。科幻小说必须合乎科学,但也允许有所偏颇。这是三。“盖护陈科学,常人厌之,阅不终篇,辄欲睡去,强人所难,势必然矣。帷供小说之能力,被优孟之衣冠,则虽析理谭玄,亦能浸淫脑筋,不生厌倦。彼纤儿俗子,《山海经》、《三国志》诸书,未尝梦见,而亦能津津然识长股、奇肚之域,道周郎、葛亮之名者,实《镜花缘》及《三国演义》之踢也。”“至小说家积习,多借女性之魅力,以增读者之美感,此书独借三雄,自威纽织,绝对一女子厕足其间,而仍光怪法离,不感寂寞,尤其为超俗”。科幻小说只有运用小说的力量,才能使人对深奥的道理,不致发生厌倦。小孩和一般读者虽未看过《三海经》、《三国志》,但却能津津乐道长股、奇脓国,周琦和诸葛亮,这者是《镜花缘》和《三国演义》所给予他们的知识。小说家历来的习惯多借用女性的魅力,凡尔纳的《月界旅行》只凭三个男性探险者贯串始终,由于想象奇异,使人并不感到枯燥。科幻小说的魅力不能靠性,而应通过对人物的刻划和对活动的描写来吸引读者。所以,科幻小说要加强文学性,借以传播科学思想和科学知识,但更要脱出俗套,增强作品之魅力。这是四。叹月界旅行》全书,为日本井上靖氏译本。凡28章,例若杂记。今截长补短,得十四回,初拟译以俗语,稍逸读者之思索,然纯用俗,复嫌冗繁,因参用文言,以省篇页。其推辞无味,不适于我国人者,删易少许。”普迅在翻译《月界旅行》时,感到原书体例象杂记,决定改用当时流行的章回体小说;原来打算把它翻译成白话文,使读者阅读起来方便些,但这样又怕篇幅长,所以其中夹杂一些文言文;原文中不适合我国读者口味的,则略予删除或改写。翻译尚需创造,何况创作。所以科幻小说既需汲取外国精华,更需要根据我国的实际情况,重点应该放在“创”字上。这是五。鲁迅这五点见解,知微识著,对创作出具有我国民族风格和民族气魄的科幻小说,有着十分重要的奠墓意义,可以说是我国科幻小说新崛起的充要条件。

至于阶段层次的划分,由于科幻小说的内涵比较狭窄,在其短哲的发展历史上没有出现性质上的嫂变与飞跃,所以很难用一个两个抽象的名词概念加以界定。但即使是一个平凡者,也有他的生活轨迹,即使一株杂树,也自有其一圈一圈生活的年轮,虽然不好对科幻小说几十年的发展史明确地划分,但我们还是尽可能地加以归纳,以一新激动不已的心灵去端度艺术的灵光,徜徉幻怒的圣殿,然后象一位局外人抢了清闲的眼光去看那居的孩子长大的历程一样,也对科幻小说在我国的发展历史上作一个简单的划定,以就教于同仁,希望有抛砖引玉的作用。想用引用数学上的点、线、面等概念来划分,界定发展过程。点期:上古时期的神话传说,幻想故事等。从远古到近代1905年徐念慈的《新法螺先生谭》发表前。线期:从《新法螺先生谭》到1950年张然的《梦游太阳系》发表前为止。面期:从《梦游太阳》发表到19789年底止。三角形期:从1979年到1980年止。椭圃期:从1980年到现在。至于以后是什么样子,就不再是我所能预想到的。“发展史”只能是过去的过程、变迁,从未听说过预怒的史事,哪怕在预言家的天地里也无法作出史料性的推论、演绎和判断。但数学上的万能会式为我们的视好开辟了一片广阔的天地。


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