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种生活方式推向全球。

结语

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中对电视的描述

套用到电影也是同样的道理，娱乐不仅仅在电影上“成

为所有话语的象征”，这种象征更“统治着一切”，在

电影中表现的世界“成了这个世界应该如何存在的模

型”。（11）我们看到，灾难片为意识形态建构与表达提

供了良好的传播载体，在灾难片的市场化生产和符号

化传播过程中，美国式的价值观被融入到好莱坞的类

型化叙事模式和影像重构当中，不仅在影院的银幕上

主宰着观众的视觉与思想，成为受众在现实生活的参

（11）[ 美 ] 尼尔·波兹曼《娱乐至死》，章艳译，广西师范大学出版社

2004 年版，第 121 页。

在美国好莱坞电影中，科幻灾难片一直是类型片

生产的重头戏，以至于每一年的票房排行榜上几乎总

能看到它们的身影，像类似《后天》这样的科幻灾难

片更是被诸多影迷誉为不可超越的经典。暂且不论这

样的评价是否有夸张的嫌疑，但至少可以看到的是，

即便从电影艺术的角度来看，科幻灾难片由于具有强

大的视觉冲击力和场景想象力，因而也有力地推动了

电影拍摄技巧等一系列相关技术、素养等的发展演变。

纵观美国科幻灾难片的叙述结构可以发现，这些影片

往往打破了时空的正常情境顺序，充满对过去以及对

未来的各种想象，但这种想象是基于现实基础之上的，

是对现实的反思，也预示着人类对未来可能发生的灾

难的担忧。这种想象产生了仿真的效果，让观众分不

清什么是虚构的，什么是真实的，对现实的建构在想

象与真实的交融中完成。而影片里时空混乱的情境中，

美国（或者能够体现美国精神的个人英雄）始终保持霸

主地位，带领全世界走向安全和希望。这无疑向观众

传递了一个信号 ：依靠美国才是现实的出路，遵循美

国价值才能够完成对苍茫人世的救赎，过去是，现在是，

未来也是。

一、恐慌与冷静 ：英雄主义的影子

美国科幻灾难片制造的时代背景通常为世界末日，

未来想象与恐慌演绎

——美国科幻灾难片的现实解读

文　刘晶 王淑华 /Text/Liu Jing Wang Shuhua

提要 ：随着“9·11”事件的爆发，人们日益感觉自己生活在恐慌之中，媒介传递并加剧了全世界范围

内的暴力范围。本文通过分析美国科幻灾难片的传播特性，试图分析美国在媒介恐慌中扮演何种角色，

从而揭示美国科幻灾难片的真正传播意图。

关键词 ：科幻灾难片 媒介恐慌论 道德恐慌 名片效应

地球被侵占或者面临毁灭性威胁，人类危在旦夕，但

人类并非是完全无力的，影片的模式通常都是英雄充

当救世主的角色，带领充满恐慌的百姓改变现状，拯

救了人类。美国人素来崇尚个人英雄主义，而在这里，

英雄一方面拥有睿智和勇气，另一方面通过暴力美学

展现其个人魅力。《天煞 ：地球反击战》（又名《独立

日》）、《我是传奇》这两部极其著名的科幻灾难片非常

突出地呈现上述的影片主旨。《独立日》是 1996 年由

罗兰·艾默里奇执导的科幻灾难片，如今在影坛上呼

云唤雨的威尔·史密斯在片中担任主角之一。该片于

当年上映后，最终斩获全球近八亿美元的票房（该片投

资为 7500 万美元），更重要的是该片还获得了包括奥

斯卡最佳视觉效果奖、日本电影学院奖等一系列奖项

在内的褒扬。其实，《独立日》的故事经纬非常简单 ：

一艘巨型的外星人母船进入地球轨道，并释放了三十

多个小型飞船进入地球大气层，停留在世界几大城市

上空，造成人们的恐慌 ；美国总统联合各国领袖共商

解决之道，科学家和空军上校合作为人类的命运奋斗，

从而阻止外星人入侵，捍卫地球。在这部影片中，灾

难是源于外星人的入侵，我们知道，从某种意义上说，

将外星人作为假想敌，反映的正是人类社会对未知世

界的恐惧与排斥，但是这种设置在美国科幻灾难影片

中则恰恰是一种衬托的手段，其目的正是要突出英雄

照标准，更通过消费娱乐的行为使它自然地融入我们

的生活，悄无声息地改变着我们原有的思维模式和价

值理念。我们需要警觉这种所谓的“普世价值观”在

全球推广可能带来的后果，我们更需要呼唤本土影片

的崛起和民族文化的振兴，只有内在的强大，才能从

容应对这场文化之争背后的政治博弈。

（吴敏，浙江树人大学教授，310006 ；王翎子，浙

江传媒学院新闻与传播学院讲师，310018）

On American Science Disater Film

REVIEWS OF FILM ACADEMIES 学苑论坛 189

对世界的拯救。

几近巧合的是，2007 年的《我是传奇》也是由

威尔·史密斯担纲主演的科幻灾难片，与《独立日》

的上映时间相隔十年之久。该片改编自著名作家李

察·麦森（Richard Matheson）的同名小说，与《独立日》

不同的是，这次灾难不是来自于外星人的攻击，而是

人类自我能力扩张过程中的失控导致的灾难性后果。

影片讲述人类通过发明病毒治愈癌症，结果引发了突

变，将被感染人都变成了活僵尸，而仅存的奈维尔上

校就不断地尝试去发现治疗的血清，最终以自己的生

命为代价，却把生的希望留给了这个世界。这部电影

一经播出，好评如潮，有媒体甚至声称“威尔·史密

斯奉献了一场惊艳的独角秀，值得一座小金人的奖赏”。

应该说，作为一部科幻灾难片，《我是传奇》确实具有

独到之处，尤其是整部影片充满着对人类自我行为的

反思，对科技发展失控的忧虑。但是我们照样要看到，

这样一部影片同样在塑造着一位末世英雄。这位英雄

说着英语，看的电影是《怪物史莱克》（片中有细节调

用这部动画片），更重要的他是一位美国黑人军人！

从这两部颇具代表性的科幻灾难片就可以看出，

对于灾难来临时的恐慌是同类电影着意描绘和展现的，

这种恐慌有可能来自于外部（未知）世界的介入甚至侵

略，也有可能来自人类自身的短视、自负等各种内在

危机。但是，不管对于这种恐慌是如何表现的，其目

的只有一个，那就是为美国价值（个人英雄主义）的登

场提供前提与背景，这样也就很好理解在几乎所有的

科幻灾难片中都保持了英雄不死的结局——《我是传

奇》或许是少有的例外，可即便如此，电影公司还是

拍摄了另一个结局版本，在那个版本中保持了主角胜

利回归的叙述——因为电影本身的主旨很明确，即彰

显英雄主义情怀。

二、失控与受控 ：对于人类掌控力的宣扬

美国科幻灾难片的题材大多为外星人入侵、病毒

肆虐、丧尸横行等，世界处于失控的状态，但最终人

类总能通过努力扭转形势，使世界处于受控范围内。

美国对于人类掌控力的宣扬不仅表现在美国能控制危

机，还表现在潜移默化中控制受众的思想，使之在看

完影片之后会产生如下解码 ：英雄是美国式英雄，而

英雄拯救地球则隐喻只有美国拥有掌控力，能冷静地

带领世界战胜恐慌，赢得世界和平。在美国的各种科

幻灾难大片中，我们可以看到，电影的主角往往是美

国人。他们是整部影片的核心，是拯救集体甚至全人

类的英雄。他们的身份多样，他们可能是纽约的一位

科幻小说家，也可能是洛杉矶的一位警察，又或者是

一名宇航员，甚至可能只是一名最普通的美国公民。

他们机智、勇敢、果断，在关键时刻富有牺牲精神，

他们代表着以个人主义、道德主义、爱国主义、英雄

主义为基本内涵的美国精神。他们是美国的人格化身，

是将世界从失序的灾难状态下营救出来的拯救者形象。

他们代表着人类的希望和世界秩序的重建。在美国的

灾难科幻电影中，一般是美国人先发现灾难，而解救

灾难拯救人类的往往也是美国。

《世界末日》便是其中的典型例子。在《世界末日》

里，位于休斯顿的美国太空总署发现了一颗直径有美

国德州大小的陨石正朝着地球方向飞来，并将在 18 天

后撞击地球。为了阻止陨石袭击地球的悲剧，美国太

空总署决意派美国最好的石油钻探工人艾吉和哈里登

陆陨石表面，并钻洞贯穿至陨石的地心，放入核弹引

爆，使之在撞上地球前就先在太空中毁灭。最后，美

国平凡的钻油井工人成为了拯救地球的英雄。在这部

电影中，最先发现危机的是美国的权威组织机构——

美国太空总署，在纽约发生了陨石雨之后，他们便着

手展开调查研究，并邀请科学家进行商议，最终拿出

了解决方案。我们可以看到，在事关整个人类的大危

机下，电影展现的却只有美国政府和组织的临危不惧

和统筹决断，丝毫不见其他国家与人民的行动与决策。

因此，电影中的美国实际上代表了全世界，美国的行

为带有“人类救世主”般的宗教使命感，而他们宣扬

的也是美国的自由民主精神。而影片的主角艾吉原本

只是一名普通的美国石油钻探工人，但在被赋予了拯

救人类的重大使命后，他在危机中完成了自己的人生

蜕变，从平凡到伟大，用自己的力量挽救了失序的世界，

将人类从即将灭绝的危机中拯救出来。当他用自己的

生命解除了人类的灾难时，全世界的人们都在为他欢

呼，而观众也在不知不觉中完成了被美国英雄感动与

拯救的过程。

电影《2012》同样也宣扬着美国精神和美国作为

拯救者的形象。《2012》是一部关于全球毁灭的灾难电

影，它讲述在 2012 年世界末日来临之际，主人公以及

世界各国人民挣扎求生的经历，该片是著名灾难片大

师罗兰·艾默里奇的又一力作。电影主人公是一位一

年只卖出 400 本书的科幻小说家杰克逊·柯蒂斯，当

他发现了人类即将面临的巨大灾难时，他毅然带领自

己的亲人寻找远在中国的诺亚方舟基地。在这部影片

中，和许多美国科幻灾难电影一样，率先发现灾难并

将灾难汇报给美国政府的是一名美国的黑人科学家，

而美国政府作为危机处理的核心，依然担任着世界末

世劫难的核心拯救者角色。在整个拯救过程中，所有

的国家都听从于美国政府的部署与指令，整个救援行

动都是以美国政府为主导。而主人公杰克逊·柯蒂斯

凭借着自己的智慧与能力，带领着自己的家人和朋友

从美国千里迢迢赶到了中国西藏，并在最后关头临危

不惧用自己的一己之力拯救了方舟。尽管，相较《世

界大战》等电影，《2012》影片中已经开始出现了多个

国家联手治理危机的情节，然而我们不难发现，这部

电影中的唯一主角仍然是美国人，危机的关键处理者

仍旧是美国政府，而美国精神依旧是电影宣扬的不变

主题，美国仍旧代表着恢复世界秩序的希望与力量。

在美国的电影中，主角永远是以临危不惧、一往

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无前的形象出现。“无论这些英雄们面对怎样险恶的

危机、不利的局势、突然的灾难，他们总是临危不乱，

冷静机智地奋勇前行。无论这些英雄们面对怎样复杂

多样、变化无端的局势，他们都拥有无比清醒的理性

头脑，快速做出完美的部署，瞬间做出绝对正确的判

断，总能抓住那只有百分之一二的获胜机会，并获得

胜利。”（1）他们代表美国精神，以“秩序的维护者”

的形象出现在电影银幕中。在电影中，只有美国人才

有能力将世界人民从水深火热中救出，也只有美国人

才能恢复世界秩序，扫除混乱与苦难。美国人正是将

这种思想通过电影的形式传递出来，从而感染与影响

观众。

三、人性与正义 ：世界末日情境下的

道德恐慌与道德追问

科幻灾难片所营造的恐慌情境下，角色的选择面

临人性或道德的两难境地 ：丧失人性，为求自保还是

坚持底线，维护正义？虽然受众明白科幻灾难片呈现

的故事并非现实，但对故事的恐慌未能完全马上消除，

从而人们开始思考事情真正发生后人性与正义的衡量

尺度。公众在科幻灾难片被夸张的信息支配下，产生

对风险认知和带有恐惧心理的集体反应，这种集体道

德恐慌形成公众对某种威胁的一致性道德判断，并威

胁到社会整体价值观和利益。虽然影片无一例外地以

道德的获胜告终，但表现出来的善以及人性价值均为

美国标准。

生命伦理一直是西方学者探讨与思考的主题。

生命伦理认为我们应该对所有的生命形式产生一种

“敬畏”，关心自己命运的同时，也关心他人的命运。

“由于敬畏生命的伦理学，我们与宇宙建立了一种精

神关系。我们由此而体验到的内心生活，给予我们创

造一种精神的、伦理的文化的意志和能力，这种文

化将使我们以一种比过去更高的方式生存和活动于

世。”（2）

在美国科幻灾难电影中，导演经常通过影片情节

的发展，向观众展现一种对生命敬畏的生命伦理，从

而加强尊重生命的意识。例如，在电影《天地大冲撞》中，

为了阻止彗星冲撞地球，几个宇航员不顾一切，自愿

选择牺牲自己来拯救世界。他们原本都只是非常普通

的美国公民，他们热爱生活，热爱自己的生命，但当


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