WORLD CINEMA世界电影2013 年第3 期FROM READERS网上点评世 界电 影弗洛伊德的人格结构理论与科幻影视作品的人物形象设置文 / 曾祥祎 李 庚百年以来，科幻系列犹如一位历尽沧桑却风华绝代的美人，在时代的洪流中日渐丰盈，凭借着无与伦比的魅力占据世界影视业之巅。

　　先进科技织就的锦衣装扮其身；模式化的故事成为特色符号插在发髻，作为其地位的象征；人物鲜明的性格、对现世的人文关怀、对未来的未雨绸缪则是其内核。

　　这位美人离我们如此之近，她明白我们每一天的奔波劳累，体恤到我们每个人内心的疾苦；她又离我们如此遥远，总是展现未来之事，告诫我们时刻反思自身。

　　但是我们是否明白华丽外表下遮掩的内核呢？笔者尝试从人物形象塑造方面着手，剖析科幻影视作品所反映出的人性的善恶。

　　一、弗洛伊德的“人格结构理论”弗洛伊德将“人格”划分为“本我”、“自我”、“超我”三个层次。

　　本我是人格中最基础的部分，代表了人的生物本能，如温饱需求、性需求等。

　　“本我是最古老、最根本、最广泛的层次，这是无意识的领域，主要本能的领域。

　　本我不接受任何构成有意识的社会个体的形式和原则的束缚。

　　它既不受时间的影响，也不为矛盾所困扰。

　　它不知道‘任何价值、任何善恶、任何道德’。”本我追求快乐原则，希望需求立即被满足。

　　例如婴儿啼哭要求立即喂奶，并不考虑他人感受。

　　“自我是本我和外部世界的‘中间人’。”自我是在社会环境影响下产生，遵循现实原则。

　　当现实原则与快乐原则发生冲突时，自我“使自己与这个现实相适应，并为了自身的目的而对它加以改造，从而保证了自己的生存”。

　　超我是人格中高尚的道德部分，为了社会的稳定与进步，对本我进行束缚，严格制约本我的破坏本能，不允许做出任何有损于社会或者道德的举动，追求完美。

　　通常情况下，人格的三个层次处于和谐统一的状态，保证了人类的正常生活。

　　笔者认为，科幻影视作品将弗洛伊德提出的“人格”的三个层次“心力内投”于英雄、反派和心灵导师三类主要人物身上，以此来反映人类现实生活中所面临的压抑现状，并将有利于统治阶级的利益价值观内嵌于主人公的抉择中，给其套上“正确选择”的外衣，以维护主流意识的稳定，压抑人类本能中的反抗攻击性，达到维护并且巩固统治的目的。

　　二、科幻影视作品中的人物形象设置科幻影视作品作为具有男性特征的文本，男性形象必然是其人物塑造的主体。

　　188WORLD INEMA世 界电 影WORLD CINEMA世界电影2013 年第3 期而一切矛盾都被抽象为男人之间的矛盾与斗争。

　　正反势力的对立通常是男性之间的对抗（即使有些正面角色为女性，也是让女人披上男性骁勇的战衣，承担起主流意识中男性的责任，为正义而战，且赋予她荣耀）。

　　1. 英雄科幻影视作品中，英雄往往是我们身边不起眼的同事或者兄弟。

　　他与我们一样，同为社会中的草根，有着平凡的外表，过着平凡人的生活，为工作、事业忙碌，被老板上司指责，有着沉重的压力和迷茫的未来。

　　《变形金刚》中，山姆·维特维奇是一名普通的高中生，在历史课上，他为大家讲述他的曾曾曾祖父在探险时遗留下的眼镜的来历，但并无太大反响。

　　这堂课结束后，老师给了他一个 B-，而他则讲述了这个分数如何会打碎一个高中生的汽车梦，终于老师给了山姆 A。

　　他的父母经济条件并不是很好，经常买二手家具，总是在修修补补，给儿子买的车也是破旧的车，汽车驶过的地方总是尘土飞扬，活像一部拖拉机。

　　山姆不擅长体育，但却头脑聪明；常被他人欺负耻笑，却极力维持形象，尤其是在心爱的女生面前；有些腼腆，在喜欢的女生面前更是不知所措……这样具有普遍性的人物活脱脱就是生活中的我们。

　　在社会体制下，我们从事着卑微的工作或者认真刻苦地学习，并不优秀突出，缺乏自信，甚至会经常被社会中其他人嘲笑，没有健硕的身材、显赫的家庭、卓越的成就，只是沧海一粟，是整个社会系统中最微小而又不起眼的部分。

　　正是这种平民阶层的易被忽略的平庸形象，才使我们产生了亲切感，放弃了抵触情绪。

　　生活中的平民受着各种压抑，生活中貌似到处都有一把标尺衡量审视着我们：阶层、收入、身份地位、财富、名誉成就、社会规则、体制道德、法律法规等等。

　　我们貌似自由，但却被条条框框所限制，这些复杂的社会规则和深入人心的意识形态绑住了我们的手脚，让我们饱受精神的摧残与压抑。

　　弗洛伊德认为，“人的历史就是人被压抑的历史。

　　文化不仅压制了人的社会生存，还压制了人的生物生存；不仅压制了人的一般方面，还压制了人的本能结构。”“动物性的人成为人类的唯一途径就是其本性的根本转变。”“弗洛伊德称这种转变为从快乐原则到现实原则的转变。”草根主角的形象更加接近真实生活中的我们，或者可以说就是我们的高度抽象化了的形象，我们对于处在同种压抑状况下的主角会不自觉地产生亲切感，将自己在现实生活中所经历过的种种压抑以及由于压抑而产生的负面情绪移情《变形金刚》海报弗洛伊德的人格结构理论与科幻影视作品的人物形象设置189WORLD CINEMA世界电影2013 年第3 期到主角身上去，主观地体会主角的内心世界，与影视作品中的角色合而为一。

　　而这里，主人公的形象正是自我的形象。

　　开始之时，自我（主人公）长期处于一种压抑的状态，随着故事的发展、危机的来临，自我来到命运的岔路口，他在本能与超我之间摇摆，在欲望与道德之间艰难地抉择，然而最终“自我就担起了为本我‘表象外部世界从而拯救本我的任务；因为否则的话，如果本我完全无视巨大的外部力量，而盲目地追求其本能的满足，它就难免灭顶之灾’……自我废黜了无可辩驳地支配着本我过程的快乐原则。

　　取而代之的是可能提供较强的安全感和较高效率的现实原则”。

　　由于超我的“良心”对于社会责任感的呼唤，“羞耻心”对于本我单纯追求欲望的忏悔，男性文化中对于责任感与荣誉感是衡量男性标准的渲染，使得自我做出了妥协式的选择，为了社会安定，为了和平，自我选择对战具有破坏性的本我（反派），挑起超我的高尚道德与责任感，进行自我约束与虐待，以换来社会机构的再次平衡。这种“为大义舍小利”的高尚品格带来了安定与和平，推翻了暴政，传承了主流意识中对于男性特征的定义。

　　克制并对战本我，做个安分守己、利于社会稳定的公民，更有利于统治阶级的权力稳定。

　　2.反派科幻作品中的反派角色，在欲望的驱使下，无所不用其极。

　　为了得到财富、荣誉、地位，他们自私冷漠嗜血，享受权力在握的至高无上感。

　　疯狂地残害同胞，毫无人性地杀戮，喜欢操控他人命运，企图统治宇宙。

　　如《变形金刚》中的狂派，《黑客帝国》中的史密斯，《阿凡达》中夺取能源的人类等。

　　远古时代，人类祖先们生活条件严酷。

　　为了生存，本能的欲望仅仅限于对繁衍后代所需的性本能的追求与对死亡本能的恐惧。

　　经历过漫长的演变过程，随着对资源的开发利用，对生活环境的改造，我们的生存已不成问题，我们的本能也随之改变。“限制和指导本能内驱力并使生物必要性成为个体的需要和欲望的力量，不是减少而是增加了满足，因为‘吞没’自然，打破自然的强制，正是人所特有的快乐原则的形式。

　　对本能的这样一些约束，最初可能是由于缺乏、由于原始人的长期依赖性而造成的，但现在却成了人的特权和荣誉，它们使人有能力把实现愿望的盲目必然性转变成为所寻求的满足。”在科幻影视作品中，反派常常野心勃勃地叫嚣着“要统治世界、毁灭人类、毁灭地球、统治宇宙”等等。

　　虽然这样的说辞我们早就烂熟于心，难免嘲笑套路的老旧，但其却并非信口雌黄、毫无凭据。实际上它反映出了人类内心不断滋长的欲望。

　　我们知道，整个人类的进化史就是人类不断向大自然挑战、战胜自然的历史。

　　几万年以来，我们凭借着智力的开发，对事物逐渐增强的控制能力，在与大自然的斗争中节节胜利。

　　因此，人格中的本我总是要征服自然，得到满足。

　　然而并不接受任何社会性约束与束缚的本我，在无限追求扩张的情况下，必然挑战曾经阻碍本我的自然，征服自然、统治宇宙渐渐成为人类本能破坏性的目标。

　　逐渐发达的科学技术又为这种野心提供了手段，将自然变为原材料和副产品来满FROM READERS网上点评世 界电 影190世 界电 影WORLD CINEMA世界电影2013 年第3 期足本我支配的欲望。

　　渐渐地，本我被征服的满足冲昏了头脑；被自大、贪婪迷惑了双眼；被贪婪与自私侵占了灵魂；此时的人类便成为面目可憎的魔鬼。

　　狂妄自大，冷酷嗜血，享受杀戮带来的刺激，喜欢主宰万物的命运。

　　但却忘记了自己也是生物链中的一环，自然界中的一员，无视自然的伟大力量，其后果必然是毁灭。

　　所以，威震天魂飞魄散；史密斯功败垂成；贪婪的人类被自然打败了。

　　而这种设置是在间接地警告人们：如果任由本我的破坏性力量发展壮大，社会以及自然将面临怎样的灭顶之灾。

　　在某种程度上，是要迫使人们做出让步，消除反抗抵制心理，遵从社会法律法规，严守社会道德，自觉地接受束缚，并以此为文明的标准，严格约束自己的言行。

　　3.教化者在科幻影视作品中，主人公往往会遇到一位教化者。

　　这位教化者身份显赫、德高望重，曾是部落中的首领，是主人公崇敬的对象。他总是在主人公面临选择不知所措时给予指导，让主人公直面困难，承担责任，克服困难，并在主人公做出选择之后对其进行鼓励与支持，完成任务之后对其表示赞赏与嘉奖。

　　他像“父亲”一样教导着主人公，而主人公也将其视为模仿崇拜的对象。

　　如《变形金刚》中的擎天柱；《黑客帝国》中的莫菲斯；《阿凡达》中与纳美族和平共处的女博士。

　　教化者正是超我存在的化身。“超我产生于婴儿对父母的长期依赖；父母的影响依然是超我的核心。

　　因此，在它成为现成道德和‘人们所谓的人生中的优秀品质’的有力代表之前，超我也受到一些社会和文化的影响。

　　因此，一开始由父母、接着由其他社会机构强加于个体的‘外在约束’被心力内投于自我，从而变成了它的‘良心’。”科幻影视作品中的心灵导师经常是“父母”的形象，或是与“父母”同龄且与“父母”有着同样教育指导作用的“导师”、“长者”形象，想必是为了迎合我们———长期生活在父权意识统治之下，对于部落中的父亲（统治者）产生认同、尊重与畏惧的受众。

　　超我与具有破坏本能的本我对立，彻底克制住本我对于欲望的盲目追求。此外，由于长期压抑本我的天性，超我对于自身的严格要求是建立在“自虐”的基础之上。“这种内向的破坏性构成了成熟人格的道德核心。”严于律己、尽忠职守的处世态度，宽厚真诚、包容慈悲的博大胸怀，对于人类社会的高度贡献等等都成为“社《阿凡达》剧照弗洛伊德的人格结构理论与科幻影视作品的人物形象设置191WORLD CINEMA世界电影2013 年第3 期会道德”的象征，制约着每一个人。

　　长久以来，统治者正是通过道德良心作为文明的标准，来内化制约存在于每个人内心的破坏本能，从而使权力集中，维护统治霸业。

　　“原始的父亲垄断着权力和快乐，并强令儿子们克制。

　　从个体发生史看，这种事件则出现在幼儿期，父母及其他教育者强令幼儿屈从现实原则。

　　但无论是在属系方面还是在个体方面，这种屈从态度都不断地再生产出来。”在以后的进化中，儿子们进行反抗，杀死了身为统治者的父亲。

　　由于“负罪感”的作用，在弑父之后，继承统治地位的儿子受到良心的谴责，于是他在父亲的原则之上做出改进，但却效法着父亲进行统治，创建了有利于权力集中统治的各种机构，发展了有利于统治者的各种制度，并将制度以法律与秩序的形式渗透到社会中去。

　　由于“负罪感”的作用，大众努力压制快乐原则，屈从于现实原则，克制着反抗和破坏的力量。

　　体现着现实原则的法律与秩序，通过在此制度下成长生活的个体传到后代之中，延续传播开来。

　　在此过程中，遵守法律与秩序的良心与道德渐渐成为本能的无意识，成为高尚品德的一部分。

　　屏幕上教化者有着社会和历史赋予的一切美德：他大公无私、骁勇善战，具备卓越的领导指挥能力、英明的判断、绝对的威信、圣人般的普世精神、宽厚的仁慈之心与强烈的责任感。

　　简直就是社会道德的具象化形象。

　　恰恰也是通过这样的角色，使得主人公（自我）完成了向社会属性的转变，在改进原有制度的同时也维护了原有的结构以及秩序框架，父权统治得到传承，主流意识灌注到每个人的心中。

　　三、结论科幻影视作品巧妙地将人格的三个层次赋予正反两派主要人物，故事中本我对于自由欲望的追求、超我对于道德良心的维护，将我们每个人内心世界中的困扰与纠结淋漓尽致地展现在眼前。

　　随着矛盾的激化，角色之间的冲突，我们（受众）人格中的自我部分与主人公同一，在本我与超我之间摇摆，艰难地选择，心惊胆战地冒险。

　　结尾之时，我们不自觉地认同了父权统治的结构与制度，认同了主流意识，并将其内化为高尚的道德情操。

　　在任务圆满完成之后，我们又会兴高采烈地接受统治者的赞誉与嘉奖。

　　[参考文献][1] [美]约翰·菲斯克：《电视文化》。商务印书馆，2005。


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