洞天

卫斯理

　　前言

　　洞，是一种极普通的现象，任何人在一天之中，不知可以接触多少大大小孝形状不同、深浅不同、形成原因不同的洞，绝无可能一个人一天之中，见不到一个洞。

　　可是，是不是留意过，洞是一种十分奇特的现象！洞，永远只有"一个洞"，而没有"半个洞"。如果将一个洞分成两半，那不是两个半个洞，而是两个洞。

　　在地上掘一个洞，人人可以做得到，但是在地上弄出半个洞来，却没有人可以做得到，因为"半个洞"这种现象，根本不存在。

　　洞不能被分割，这个情形，和生长中的细胞，差堪相拟。

　　生长中的细胞，分裂了，并不是分裂成两半，而是分裂成两个，两个再分裂，就变四个，四个变八个，八个变十六个，一直分裂下去，以几何级数增长，速度惊人，此所以一个精子和一个卵子的结合，在短短三百天，就可以变成一个组织结构复杂到极点的人体。而这个人体又会不断成长，等到骨骼、肌肉等等结构进一步成熟，一个成长的人，几乎可以做出任何事情来。

　　天是甚么呢？生活在地球上的人，对天的了解，就是包围着地球的大气层，在视觉上，形成云层，蔚蓝色的天空，那就是天。

　　大气层，又可垂直地分为对流层、平流层、中间层、热成层和外大气层等等。整个大气层，在人类而言，高不可攀。天高地厚，一直是一种极度的形容词，但是天高若和地厚相比较，相去甚远。在比较上而言，如果把地球缩小，成为一只苹果那样大小，那么，大气层也就是天的厚度，只不过和苹果外面的那层薄皮差不多。所以，天实在不是很高，很容易突破，飞行工具要穿出大气层，十分轻而易举。

　　天可以轻易被突破，由先民对不可测的天建立起来的那种天是神圣的观念，自然也开始动摇，不再存在。

　　天既然那么薄，而且它的组成部分，全是气体。气体由于分子与分子之间的密度十分稀疏，所以对气体覆盖之下的物体，没有任何保护能力。再加上它又薄如一只苹果的皮，保护力自然更弱。

　　但是，生活在地球上的人，还是无法想像，如果天上忽然出现了一个洞。会是甚么样的情景。

　　天如果穿了一个洞，会怎么样？会发生甚么样的变化？会使地球上的生物毁灭吗？中国神话中有共公头触不周山，令得天上出现了一个洞的传说，一个人首蛇身的叫作女蜗的怪物，炼了许多石头，把穿洞的天补起来。所有的神话都极其笼统，没有细节。女蜗炼石，怎么炼法？用甚么来炼？石头在炼过了之后，变成了甚么形态？石头和天，是两种截然不同的形态，为甚么石头炼过了，就可以去补天上的破洞？这种种问题，神话皆不交代，也没有人问，问了，也不会有答案。

　　天出现一个洞，根本很难设想，由于气体的流动性大，就算甚么地方出现了一个洞，洞附近的气体，自然会立刻补上，根本不必去炼甚么石来补。

　　唯一的可能，就是有一根极长的管子，自大气层之外，插了进来，一直插到了地面，那么，天上就会有一个视乎管子大小的洞。

　　这种设想，也没有意义。好，不去想它，且来看看动物的眼睛。

　　人的思想，完全不受限制，可以在各种题材之中自由来往，不想洞，不想天，不想天上有一个洞，可以想动物的眼睛。

　　动物的眼睛，是一个极其奇妙的组织，以人的眼睛为例，通过眼睛，可以使人看到东西。可是根据眼睛的组织，光线进入、折射、聚焦的一连串过程，眼睛所捕捉到的形象，应该是倒转过来的，但是事实上，人眼所看到的东西，却并不倒转。

　　科学家告诉我们，经过脑神经扭转，使倒转的形象变成正的，这似乎又不是眼睛组织的功能，而是脑组织的功能了。

　　眼睛组织的功能，必须和脑组织的功能结合，才能看到东西。所以，就产生了一个十分有趣的问题：每一个人的眼睛组织一样，每一个人看同样的东西，得到的形象是不是完全一样？

　　答案应该是：不一样。

　　因为每一个人的脑组织活动不一样，眼睛组织尽避相同，但是脑组织活动不一样，十个人看一样同样的东西，得出的形象是十个不同的形象。

　　而且，各自得出的不同形象，都只有自己可以知道，旁人无法知道，因为人类的语言文字，无法绝对精确地把看到的形象形容出来，所以，一个人看到的形象，只有他自己可以知道，旁人最多只能知道一个大概，不可能完全知道。

　　从这种现象，可以引申出一个更有趣的问题来，除了人之外，其他动物眼中看出来的东西是怎样的？

　　一只苹果，在人的眼中看出来，是大家所熟悉的一只苹果；在毛虫的眼中看出来，是甚么样子？

　　一只苹果，在鹅的眼睛之中看出来，是怎样的？很多昆虫有复眼，在昆虫的复眼中看出来，是甚么样的？在鱼的眼睛中看出来，又是甚么样的？

　　这个问题，除了毛虫、昆虫、鹅、鱼之外，也没有别的动物可以代替回答，那些动物都无法和人作语言文字上的沟通，所以人类也根本不可能知道。

　　有些科学家以为这个问题是可以回答，有的用了精巧的摄影设备，拍摄出昆虫复眼看出来的东西，但那全不可靠，因为摄影机是摄影机，昆虫的眼睛是昆虫的眼睛，有相同之处，但必然不完全相同，所以，看出来的形象，也必然不同。

　　似乎从来没有一个故事的开始，有那么长的言不及义的前言。不过那些上天入地的胡思乱想，多少也和这个故事有点关系。

　　而且，经常有很多人问：你那么多古怪的想法，从哪里来的？

　　那些话也可以使问问题的人明白，日常生活中一种最普通的现象，只要肯去想，引申开去，不知道可以有多少古怪的念头产生出来，简直无穷无荆还是说故事吧。

　　第一部　攀山家的奇遇

　　客厅灯光柔和，这个客厅的陈设，可以分为三大类：许多大垫子、各种各样的酒瓶和酒具、书。所有的垫子、酒、书，全杂乱无章地堆叠着，在客厅中的人，也都杂乱无章地坐在垫子上、挨在垫子上，或躺在垫子上，每一个人的手中都有酒。各种各样的酒的香味，蒸发出来，形成一股异样的醉香。

　　这个客厅的主人好酒，他常常说：到我这里来的人如果对酒精敏感，根本不能喝酒，那么，空气中的酒香，也可以令得他昏过去。

　　这个客厅的主人叫布平。

　　布平这个名字，会使人误会他是西方人。他是中国云南省人，姓布，单名平。云南省是中国最多少数民族聚居的一个地区，有很多少数民族的名称，只有专家才能说得上来。所有布平的朋友，都不知道他究竟是哪一个民族，但是他自己坚称是汉人，并且说，他的祖先，是为了逃避蒙古人的南侵，所以才一直向南逃，终于逃到了云南，才定居下来的。

　　这一类的传说，中国历史上太多，谁也不会去深究，布平喜欢自认是汉人，也不会有甚么人去考据他真正的家世。他所有朋友，都称他为"客厅的主人"，因为他整个住所，就是那一个客厅，根本没有睡房，朋友喜欢留宿在他家，就可以睡在那些垫子之上，而他自己，也一样。

　　布平的职业相当冷门，但是讲出来，人人不会陌生：布平是一个攀山家。

　　我第一次知道他是以攀山为职业，相当讶异，不知道一个人如何靠攀山来维持生活。但后来知道像布平那样，攀山成了专家，可以生活得极其写意。

　　在瑞士、法国、意大利几个阿尔卑斯山附近的国家中，布平担任着总数达到二十三个攀山运动爱好者的团体的顾问和教练，他又是瑞士攀山训练学校的教授。有甚么重大的攀山行动，几乎一半以上，都要求他参加，作为向导，这些职务，都使他可以得到相当巨额的报酬。

　　我第一次见到他，他正在对一个看来十分体面的大亨型人物大发脾气："我是攀山家，不是爬山家。攀，不是爬！我打你一拳，你就知道甚么是爬。我攀山，只攀山，而不攀丘陵，甚么叫作山，让我告诉你，上面根本没有树木，只有岩石的才是山，树木苍翠的那种丘陵，是给人游玩的，不是供人攀登的！"那大亨型人物，被他教训得眼睛乱眨，下不了台，但是他却理也不理对方，自顾自昂然而去。我很欣赏他那种对自己职业的认真和执着。

　　当时，我走过去，先自我介绍了一下："那么，照你的意见，中国的五岳，都不能算是山？"布平"呵呵"地笑了起来："那是骚人墨客观赏风景找寻灵感的所在，而我是攀山家。"我耸了耸肩："攀山家，也有目的？"当时我的话才一说出口，就知道自己问得实在太蠢了，而他果然也立时照我一问出口就想到的答案回答："当然有，攀山家的目的，就是攀上山去。"他讲了之后，哈哈大笑起来，我也跟着大笑。我们就此认识。

　　我们两人，都在世界各地乱跑，很少固定一个时期在一个地方，见面的机会不是很多。我得知他的消息行踪，大都是在运动杂志上，他则靠朋友的叙述，知道我的动态。因为见面的机会少，所以当他约我到他的"客厅"去，我欣然赴约。

　　"客厅"中来客十分多，我没有细数，但至少超过二十个，看起来，各色人等都有，甚至有头发当中剃精光的奇装异服者，还有一个穿长衫的、看来道貌岸然的老先生，不伦不类之极。

　　我到得迟，进客厅时，布平正在放言高论，看到我进来，向我扬了扬手。没有人是我认识的，我也乐得清静，不去打扰他的发言，自顾自弄了一杯好酒，找了两只柔软的垫子，叠起来，倚着垫子，在一大堆书前，坐了下来，顺手拿起一本书来，翻阅着。

　　我一面翻着书，一面也听着布平在讲话，听了几分钟，我就知道不会有兴趣，因为他正在向各人讲述他攀登圣母峰的经过。

　　圣母峰就是珠穆朗玛峰，是世界第一高峰，也是所有攀山家所要攀登的第一愿望。所以，每一个攀登过圣母峰的人，都不厌其许地写上一篇"登山记"，再加上各种纪录片，使得攀登圣母峰，变得再无新奇神秘可言。

　　布平虽然是攀山专家，也变不出第二个圣母峰来，所以听他讲述攀山过程，十分乏味。而恰巧我顺手拿来的那本书，内容叙述一些罕有昆虫，我反倒大有兴趣，所以根本对布平的讲话没留意，只是听到他的语声不断。

　　然后，是他突如其来的提高声音的一句问话："你的意见怎样？"我仍然没有在意，还在看书，布平的声音更高："卫斯理，你的意见怎样？"我这才知道，原来他是在问我。我转过头去，发现所有的人，都在望着我，我伸了一个懒腰："很对不起，布平，我没有听你在讲甚么。"布平呆了一呆，看来样子有点恼怒，他的体型并不是很高大，可是人却扎实得像一尊石像。他浑身上下，找不出一点多余的脂肪，肤色深褐，脸相当长，浓眉、高鼻，那时他恼怒得像一个小?。

　　他挥着手："唉，你甚么时候才学得会仔细听人讲话？"我不甘示弱："那得看那个人在讲甚么，攀登圣母峰的经过听得太多了。"布平还没有回答，有一个人尖声叫了起来："天，你根本没有听，布平讲他在桑伯奇喇嘛庙里的奇遇。"我对于动不动就大惊小敝的人，十分讨厌。我连看也懒得向声音传过来的方向去看一眼。故意张大了口，大声打了一个呵欠，放下了手中的书，站了起来："如果没有甚么特别的事，我先走了。"那晚聚集在布平客厅中的那些人，我看来看去，觉得不是很顺眼，所以不想再逗留下去。谁知我的话一出口，布平的反应，全然出乎我的意料。

　　他先是陡地一呆，然后，突然跳了起来，挥着手，有点神经质地叫了起来："听着，大家都离去，我要静静地和卫斯理谈一谈。"一时之间，虽然大家都静了下来，可是却并没有人挪动身子，只是望着他。

　　他声音更大："听到没有，下逐客令了。"我觉得极度不好意思，忙道："那又何必，有甚么事须要谈，改天谈也可以。"布平挥着手："不！不！一定要现在。"他一面说着，一面更不客气地把身前两个坐在垫子上的人，一手一个，拉了起来：不但下了逐客令，而且付诸行动。

　　这令我感到十分突兀，布平自己常说，一个攀山家，必须极其镇定，要和进行复杂手术的外科医生一样。稍为不能控制自己，就会发生生命危险，比外科医生更糟外科医生出了错，死的是别人，而攀山家出了错，死的是自己。

　　虽然现在他并不是在攀山，但是他的行动，无疑大违常态。

　　不单是我看出了这一点，不少人都发觉事情不对头，几个胆小的连声说"再见"，夺门而出，有几个人过来，强作镇定地和我握手，讲着客套话："原来你就是卫斯理先生。"为了使气氛轻松些，我道："是啊，请看仔细些，标准的地球人，不是四只眼睛八只脚。"可是我的话，却并未能使气氛轻松，有一个人说了一句："布先生有要紧话对你说，一定又是十分古怪的事，可惜我们没耳福。"布平又怒吼了起来："快走。"主人的态度这样，客人自然无法久留，不到三分钟，人人溜之大吉，客厅中只剩下我和布平，我望着他，缓缓摇着头："你今晚的表现很怪，刚才你还在高谈阔论，他们全是你最好的听众。"布平愤然道："好个屁，我问一个简单的问题，他们之中没有人回答出来。"他在这样说的时候，望定了我，我心中不禁打了一个突，他问了一个问题，人家回答不出来，他就要凶狠地把人家赶走。

　　而他也问过我，我因为根本没有注意，所以也没有回答，看起来，他还会再问，要是我也答不上来，他是不是也会赶我走呢？

　　反正他是不是赶我走，我都不在乎，所以我躺了下来，双手交叉，放在脑后："好，轮到我了吧。"布平显得有点焦躁，用力踢开了两个大垫子，又抓起一瓶酒来，口对着瓶口，我听到了"嘟"、"嘟"两下响，显然他连吞了两大口酒。

　　然后，他用手背抹着口，问："你看这只瓶子是甚么样子的？"我呆了一呆，这算是甚么问题？我道："就是一只瓶子的样子。"布平向我走来，站在我的身前："一只瓶子，或者是别的东西，当我们看着的时候，就是我们看到的样子，对不对？"我盯着他，一点反应也没有，我才不会为了这种蠢问题而去回答对或不对。

　　布平又问："当我们不看着的时候，一只瓶子是甚么样子，你说说看。"我呆了一呆，这个问题，倒真不容易回答。乍一听起来，那似乎是蠢问题，但仔细想一想，确然大有文章。

　　一只瓶子，当看着它的时候，是一只瓶子的样子。

　　但，当不看它的时候，它是甚么样的呢？

　　当然，最正常的答案是：还是一只瓶子的样子。

　　但是，如何证明呢？偷偷去看还是看，用摄影机拍下来，看照片时也是看，不论用甚么法子，你要知道一只瓶子的样子的唯一方法，就是去看它，那么，不看它的时候是甚么样子，无法知道。

　　我想到这个问题有点趣味，沉吟未答，布平又道："或许可以回答，用身体的一部分去触摸，也可以知道瓶子的样子，但我不接受这样的诡辩，因为瓶子的样子，如果有细微的不同处，触摸不出来。你可以告诉我，当没有人看着它的时候，瓶子是甚么样的？"我挥着手："我无法告诉你，因为没有人知道，不单是瓶子，任何东西，死的或活的，生物或矿物，没有人看的时候是甚么样子，都没有人知道。"布平的神态显得十分高兴："对！卫斯理，你与众不同！罢才我问他们，他们每一个人连脑筋都不肯动就回答：有人看和没有人看的时候，全是一样。哼！"我道："可能一样，可能不一样，总之是不知道。"布平侧着头，把我的话想了一想，缓缓点了点头，表示同意。

　　我有点好奇："何以你忽然想到了这样的一个问题？"布平迟疑了一阵，口唇掀动着，想讲，但是又不知怎么讲才好。

　　我随即又发现，布平有意在逃避回答，他隔过头去，不和我的目光接触，接着，又坐了下来："我最近一次攀圣母峰，并没有达到峰顶。"他有意转变话题，我淡然一笑，没有追问。

　　我并没有搭腔，用沉默来表示我不是太有兴趣。

　　他却自顾自道："我只到了桑伯奇喇嘛庙。"我仍然没有反应，心中在想，刚才已经有人提醒过我，他在讲他在那个喇嘛庙中的经历。

　　关于那座喇嘛庙，我所知也不多，只知道是建筑在尼泊尔，喜马拉雅山区，造在山上，庙的周围全是海拔超过七千公尺的高峰。我相信以布平攀喜马拉雅山各个山峰的经验而论，他决不是第一次到那个喇嘛庙。

　　布平坐了下来，又喝了一口酒："我始终觉得，所有喇嘛庙，都充满了神秘气氛，他们的那种可以勘破生死的宗教观念，他们那种不和任何外界接触的生活方式，甚至庙中喇嘛的一言一行，一举一动，都令得他们看来，与众不同。"我"嗯"了一声："是，尤其建造在深山中的喇嘛庙，这种气氛更甚，即使没有相同的信仰，也可以强烈地感受得到。"布平得到了我同意的反应，十分兴奋地挥了一下手："是。是。"我仍然不知道地想表达甚么，而他在连说了两声"是"之后，又半晌不出声，所以我只好等他讲下去。

　　布平停了至少有好几分钟，才又道："你知道，我精通尼泊尔、西藏山区的语言，喇嘛的语言虽然自成一个系统，但是我也可以讲得通。"我皱了皱眉，他说的是事实，我还曾跟他学习过一些特殊的山区语言。

　　布平的脸上，现出十分怀疑的神情。当然是他的经历，有令他难以明白之处。

　　他深深地吸了一口气："我去过桑伯奇喇嘛庙好多次，也认识不少喇嘛，有许多喇嘛，关起门来修行，不见外人，我所能见到的，自然是一些修行较浅的，和他们也还算谈得来，这次，我一到，就感到喇嘛庙中，有不寻常的事情发生。"布平说到这里，声音低沉，彷佛把遥远高山之中喇嘛庙的神秘气氛，带进了他的"客厅"之中。

　　那令得我不由自主，直了直身子。

　　布平继缤叙述着，他一面叙述，一面喝着酒，我用心听着。

　　以下，就是布平在桑伯奇喇嘛庙的经历。

　　布平原来的目的，是带一个攀山队去攀登阿玛达布兰峰，天气十分好，难得的风和日丽，而这队攀山队又全是经验丰富的攀山家，他们要布平带队，只不过因为觉得能和布平这样的专家在一起，是一种殊荣。

　　所以，布平发现他在这次攀山行动中，起不了甚么作用，他就和一个向导说了几句，在全队还在熟睡的一个清晨，离开了队伍。

　　布平没有目的，在崇山峻岭中，恣意欣赏大自然形成的伟景。直到他发现自己已经来到了十分接近桑伯奇喇嘛庙时，他才决定到庙里去，和相热的喇嘛叙叙旧。

　　他从一条小路上去，沿途全是松树，幽静得出奇，来到了喇嘛庙前，庙檐上有几只小铜铃，因为风吹而摇动，发出清脆而绵远的"叮叮"声，听来令人悠然神往，大兴出世之想。

　　可是到了庙门之前，布平感到错愕：庙门紧闭着。他前几次来，庙门都打开，他曾在庙中留宿，即使在晚上，庙门也不关。

　　布平先是推了推，没有推开，他不知道该如何才好，四周围这样静，应不应该用敲门声去破坏那种幽静？

　　布平考虑了相当久，仍然决定不敲门，一来怕破坏了幽静的环境，二来，他感到庙中可能有事，他一拍门，会惊动了庙中的喇嘛，大有可能从此变为不受欢迎人物。

　　他沿着庙墙，向前走去，走出了没有多久，庙墙越来越矮，只是象徵式的，他可以轻而易举地跨过去，他也这样做了。

　　他走前几步，来到了一个石板铺成的院子中，石板和石板之间的缝中，长满了短而茁壮的野草，开着美丽的小紫花。

　　院子的两旁，是两列房舍，平时，总有些喇嘛来往的，可是这时，却一个人也看不到。

　　布平犹豫起来：他自己进来，庙中又如此之静，是不是应该扬声发问？他犹豫不决之际，一扇门中，两个喇嘛走了出来，那两个喇嘛的步子十分急，才开始出来时，并没有看到布平，布平向他们迎了上去，他们才陡地看到了他。

　　那是相当稔热的庙中喇嘛，对方自然也认得他。可是，两人乍一看到布平，现出了极吃惊的神色，陡然震动，像是看到了甚么可怕的东西。

　　布平忙道："是我，两位上师，不认识我了吗？我是攀山者布平。"喇嘛是西藏话的音译，意思是上师，那是对僧人的一种尊称。布平为人相当自负，但是在上师面前，一直很客气。

　　那两个喇嘛吁了一口气，其中一个道："是你！才一看到你，真吓了一跳。"布平疑惑道："为甚么？寺里不是经常有陌生人出现的么？"那两人互望了一眼，另一个道："或许是近月来，寺里有点怪事……"当那人这样说的时候，他身边的那个用肘碰了碰他，示意他不要说，但那个却不服气："有甚么关系，布平和我们那么熟，他见识又多，说不定他能够……"那喇嘛讲到这里，停了下来，神情仍然相当疑惑，布平不知道发生了甚么事，只好等着他讲下去，但是他却又转了话题："请跟我们来，你先休息一下，看看是不是可以让你知道这件事。"布平知道，庙里一定发生了甚么不寻常的事，是不是他能参与，眼前这两个人不能决定。庙中僧侣的等级分得十分清楚，他们必须去向更高级请示。

　　布平没有问究竟是甚么事，他在两人的带领之下，到了一个小殿，佛像在长年累月的烟熏下，颜色暗沉，所有一切都暗沉沉，再加上光线十分暗，神秘的气氛把在小殿中的人，包得紧紧的。

　　布平觉得很不自在，他坐下没有多久，就有小喇嘛来奉茶待客，他坐了一会，未见有人来，就信步走出了小殿。可是他才一走出去，就被那个小喇嘛拦住了："庙里有事，请不要乱走。"布平只好站在小般的檐下，这时，天色已渐渐黑了下来，庙宇的建筑，在暮色之中看起来，蒙蒙胧胧，远近的山影，像是薄纱，连同天空，罩向整个庙宇。

　　布平心想，难怪有人说这一带的庙宇，是全世界最神秘的地方，蕴藏着人类文明的另一面。在现代科学上，他们可能极落后，但是在精神的探索方面，他们无疑走在文明的最前端。但由于人类在精神方面的探索，一直蒙上神秘色彩，所以这里的环境，在心理上也给人以莫名的神秘感。

　　布平站了不多久，就听到有脚步声传来。庙中幽静，老远的脚步声，就可以听得到。不一会，暮色之中，出现了两个人影，正是布平刚才遇见的两个，他们来到了布平的身前，作了一个手势："请跟我们来。"布平渐渐感到事情一定相当严重，他来到了庙宇主要建筑物的后面，更是大吃了一惊。庙后是一片空地，空地后面，是一列小殿。有五六十个喇嘛，席地而坐，面对着那列小殿，静悄悄地坐着。那么多人，可是静得连气息都听不到。在渐渐加浓的暮色之中，那五六十个人，像是没有生命一样。

　　布平缓缓吸了一口气，桑伯奇庙中，没有那么多僧人，至多二十个，其余的，多半全是外来的。

　　三个人都把脚步放得十分轻，但尽避轻，还是不免有声音。布平一脚踏在一片枯叶上，所发出来的声音，不但令他自己吓了一跳，而且也令得许多正在静坐的人向他望来，那令得布平十分狼狈。

　　到那列僧舍，最多不过三四十步，布平战战兢兢，在感觉上，比攀上一个险峰，更加困难。好不容易来到了，僧舍门半开，带他来的两人，侧着身，从门中走进去，布平也学着他们，不敢去推门，唯恐木头门发出声来，在如今这样的环境下，那声音一定是惊天动地。

　　进了门，是一个小小的院子，院子的正中，有一个木架子。架子上放着不少法器，有的是转轮，有的是杖，有的是念珠，有的是左旋的海螺，也有的看来像是人头骨，天色渐黑，不是十分看得真切。

　　布平以前没有进过这列僧舍，他知道那是庙中道行较高老喇嘛修行的地方，普通人根本不能进来，他这时能够进来，是一项崇高的礼遇，可能也由于庙中有不寻常事发生的缘故。

　　他由于常攀越喜马拉雅山的各室，对于尼泊尔、西藏、印度的庙宇，教派的源流，相当熟悉。一看那个木架上的法器，可以认出，这些法器的使用者，是喇嘛教几个不同流派的高级上师。

　　即使是粗略地看了一眼，也可以看出喇嘛教的各派，几乎全在了。

　　有格鲁派、宁玛派、噶举派，甚至萨迦派。这些教派极少互通来往，现今一定是有着重大的事件，才使他们聚在一起。布平屏住了气息，他被引进了一间小房间中。外面已经够黑暗了，小房间之中，更是黑暗，也没有灯火。

　　过了一会，那两个人又带着一个人进来，根本无法看清那人是谁，只是进来时，从他的衣着上，看得出，也是一个喇嘛。

　　那人一进来，就用十分低的声音道："布平，你恰?在这时闯了进来，当然是机缘，所以，几个大喇嘛一致同意，让你参加这件事。"他一开口，布平就认出了他的声音，那是庙宇实际上的住持，恩吉喇嘛。在庙中，他的地位不是十分高，是外人所能见到的最高级，其余比他更高级的，都是宗教思想上、精神上的高级僧侣，根本只顾自己修行，绝不见外人。

　　布平吸了一口气，也放低了声音："发生了甚么事？"恩吉道："不知道，正在研究。我们庙里的三位上师，研究不出，所以又请了其他教派的上师，但还没有结果。刚才我知道你来了，向几位上师提了提你这个人，他们同意让你也来参加。"布平有点受宠若惊："要是各位上师都研究不出，我怎么懂？"恩吉摇头："或许就是你懂，所以你才会在这时候出现。"布平对于这种充满了"机锋"的话，不擅应对，所以他没有说甚么，恩吉又道："不过几位上师都表示，这件事，你恰?来了，是有机缘，所以让你参与，但请你别对任何人提起，因为事情的本身，牵涉到了来自灵界的信息。"布平听到这里，不禁大是紧张。

　　甚么叫作"来自灵界的信息"？布平不甚了了，但那一定十分神秘，要不然，庙里所有的上师，不会那样紧张。

　　当时，布平十分诚恳地点着头："好，我答应。"恩吉吁了一口气："请跟我来。"他说着，转身走向门口，布平跟在他的后面，才一推开门，就有一阵劲风吹来。

　　布平是一个攀山家，他知道山中的气候，风向变化，最不可测，一分钟之前，树叶连动都不动，一分钟之后的劲风，可以把树吹得连根拔起。

　　那阵劲风的来势十分劲疾，扑面吹来，吹得坐在院子里的那些僧侣的僧袍，刷刷作响，那些僧侣在黑暗之中，仍然像没有生命一样地静坐。风引起了一阵阵古怪的声响，在山峰和山谷之间，激起了十分怪异的回响。

　　恩吉在门口停了一停，布平趁机问："他们在院子里干甚么？"恩吉低声道："他们，有的是我们庙里的，有的是跟了其他教派来的，都因为修为比较浅，所以只是在院子里静坐，希望可以有所领悟，几位上师，全在里面。"他伸手向前指了指，那是一扇紧闭着的门，布平忍不住又问道："所谓来自灵界的信息，究竟是甚么？"恩吉苦笑了一下："要是知道就好了，你进去一看，或者会立即明白。唉，有时候，很简单的一件事，要是一直向复杂的方向去想，反倒一点结果也没有，可是一个小?子，一下子就能道出答案来。"布平听得恩吉这样说，心中不禁有点啼笑皆非：原来人家只是把他当作有机缘的小孩子！

　　不过他没有生气，因为他知道，资格深的喇嘛，一生沉浸在各种各样的经典古籍之中，学问和智慧之高，超乎世人所能想像的地步，在他们眼中看来，所有人都像是小儿。

　　布平顿了一顿，又问："灵界的信息……是来自灵界的人带来的？"恩吉瞪了他一眼，皱着眉："这是甚么话，既然是灵界，怎么会有人？"布平知道自己问了一个傻问题，所以不再说甚么，冒着风，和恩吉一起来到了那扇门前。

　　门是木制的，由于年代久远的缘故，不免有些裂缝，从裂缝中，有一点光亮闪出来。

　　这时，外面的天色已经十分黑暗，风把云聚集，遮蔽了星月，所以简直是一片浓黑。在这样的浓黑之中，来自门缝中的一些光，看来也十分灵动。

　　恩吉在门口略停了一停，双手合十，接着，就伸手去推门，门无声无息被推开，布平就在恩吉的身后，劲风令得门内的烛火，闪耀不停，一时之间，布平只能看到一些蒙胧、摇动的光影，他忙跨进门去，反手将门关上。

　　摇动的烛光静止下来，门内是一间相当大的房间，静到了极点，所以自外面传来的风声，听来也格外宏亮震耳。不过看房间中的情形，外面别说只是在起风，就算是大雪崩，只怕也不会引起房间中人的注意。

　　在四枝巨烛的烛光之下，一共有七个喇嘛在。其中三个端坐着，一个侧身而卧，以手托腮。另外两个，笔直地站着，这六个人一动也不动，只有一个，姿势比较怪异，半蹲着，双手在缓缓移动着，看不出是在做甚么动作，他的手指，柔软得像是完全没有指骨，在不住蠕动，看起来怪诞莫名。

　　这个唯一有动作的，当然使布平第一个注意他，布平向他望过去，不禁吃了一惊，那喇嘛的年纪很老很老，满面全是重重叠叠的皱纹，牙齿显然全都掉了，所以口部形成了一个看起来相当可怕的凹痕，他睁大着眼睛，但是一看就可以知道，他是一个瞎子。

　　以前几次，曾听庙中的喇嘛说起过，桑伯奇庙中，资格最老、智慧最深的一位，从小就瞎了眼。这位喇嘛的智慧，远近知名，连活佛都要慕名来向他请教疑难，不过若不是有缘，想见他一面都难，远道而来的人，能够隔着门，听到他一两句指点，已经十分难得。

　　布平心想：眼前这个老瞎子，难道就是那个智慧超人的老喇嘛？

　　第二部　人是形体，石头也是形体

　　布平心中预期，会看到甚么怪异莫名的东西，可是却并未曾看到甚么，虽然房间中的人，就算一动都不动的，都透着一股莫名的诡异，但实在没有甚么特别。

　　他神情疑惑地向恩吉望去，恩吉向他作了一个手势，向前指了一指。

　　布平循他所指看去，一面还在想：他叫我看甚么呢？要是房间中有甚么怪异的东西，我早该看到了。

　　他的视线，接触到了恩吉指着、要他看的那东西，他仍然不知道自己要看的是甚么，他又转头望向恩吉，神情更疑惑，而恩吉仍然伸手向前指着，要他看那东西。

　　布平已经看到了那东西，仍然不明白自己要看的是甚么，那只有一个可能，就是那东西太不起眼，实在太普通了。

　　一点也不错，这时，布平所看到的东西，实在是太普通。

　　那是一块石头。

　　如果问一个蠢问题：喜马拉雅山区中，最多的是甚么东西？

　　答案就是：石头！整座山，全是石头。

　　所以，在山区看到了一块石头，决计不会引起任何特别注意。

　　可是恩吉要布平看的，偏偏就是一块石头。

　　布平盯着那块石头，他一点也看不出那块石头有甚么特异，但是他却可以肯定，所有人的注意力，都集中在那块石头上。

　　那个盲喇嘛，他的手，对着那块石头在蠕动，看起来，像是他正对着那块石头，在施展甚么大神通、大法术。

　　那两个笔直站着的，双眼之中，都闪着一种异样的光芒，盯着那块石头在看，像是想把那块石头看穿。

　　那侧身而卧的，一手托腮，另一手放在地上，布平这时才注意到，他平放在地上的那只手，四指屈着，只有中指伸向前，指着那块石头。

　　三个端坐着的，双手的姿态也相当特别，都有一只手指，指着那块石头。

　　由此可以证明，他们在这间房间中，就是在研究那块石头。

　　而那块石头应该详细来描述一下，怎么说呢？一块石头，就是一块石头，它不规则，大约有半个人高，略呈立方形，有许多石角、石缝，那些壁裂的石缝，有的相当深，形成大小形状不同的洞。

　　实在无可再详述了，就是那样的一块石头。

　　布平足足盯着那块石头看了好几分钟，竭力想着出它有甚么与众不同之处。但是，一块石头，始终是一块石头。

　　布平又向恩吉看去，看到恩吉也正在望向他，充满了希望，显然是希望他能给以答案。布平只好十分抱歉地作了一个手势。他想说甚么，可是房间中的气氛是如此肃穆，使他一点声音也发不出来。

　　不过，布平根本不必说甚么，他的神情和手势，已经说明了一切。恩吉立时失望，缓缓摇了摇头。布平又向他作了一个手势，示意是不是可以和他一起离开，好让他说话。

　　恩吉无可奈何地点了点头，后退了一步，打开门。

　　劲风又令得烛光晃起来，那块石头和几个人的影子，也在房间的四壁摇动着，看来很是古怪。

　　恩吉和布平一走出来，就把门关上，布平立时问："天，你们在干甚么？"恩吉并没有立时回答，又把布平带回了原来的小房间之中。

　　布平叹了一声："你们研究经典、研究佛法、研究自然界，甚至灵界的一切，全世界人都知道，你们有非凡的智慧，但是老天，那房间里，只是一块石头。"恩吉并不反驳布平的话，等他讲完，他才道："你知道这块石头是怎么来的？"布平没好气："天上掉下来的？"恩吉倒并不生气，摇着头："不，没有人知道它是怎么来的。"布平诚恳地道："上师，这里是山区，山里到处全是石头。"恩吉仍然摇着头，布平没有再说甚么，这时，有一点他倒是可以肯定的：那块石头，一定有相当不寻常的来历，不然不会引起他们的留意。他等着恩吉说出来。

　　恩吉停了片刻，才道："刚才，你见到了贡云喇嘛？"布平用手指了指自己的眼睛，代替了询问"是不是那个盲者"，恩吉点了点头。布平才道："听说贡云上师是教内智慧最高、资格最老的人。"恩吉道："是，他年纪不知多大，连他自己也说不上来，只知道外蒙古活佛称皇帝那年，就曾派人想把他迎去宣教，可是他没有答应。"（布平不知道外蒙古活佛自称皇帝是哪一年的事，这也难怪，他只是一个攀山家，并不是历史家。就算是，对这种冷僻的历史事件，也不会加以注意。外蒙古活佛自称皇帝那件历史上的小事，发生在公元一九二一年。）恩吉继续道："贡云大师是人人崇敬的智者，我们庙里的僧侣，平时见他的机会也不多，要是能得到他开口指点一两句、传授一两句，那就是至高无上的荣耀，所以，当那天早上，他坐禅的房间中，传出了铃声，整个庙宇的人，欢喜若狂，人人都立即来到了他的禅房之外，静候着。"布平吸了一口气，恩吉解释道："那传出来的铃声，有特殊的意义，表示他要向合寺的人说话，我们都以为他要说法，那可是天大的喜事。"布平"嗯"地一声，表示明白，并且示意，请恩吉继续说下去。

　　各位请留意，布平的叙述中，有恩吉的叙述。那天早上，在贡云大师的禅房中，传出了铃声之后发生的事，是恩吉的叙述。

　　叙述之中有叙述，看起来可能会引起一点混乱，要说明一下。

　　桑伯奇庙上上下下、大大小小所有僧侣，都集中在贡云大师的禅房之外，双手合十恭立伫候。他们来得如此之快，从禅房中传出来，召集各人的铃声，似乎还在荡漾着未曾散去。

　　众人伫立了没有多久，禅房的门就打开，贡云大师缓缓走出。庙中几个地位较高的上师，包括恩吉在内，迎上前去。

　　贡云大师双眼早盲，大家都知道，他却并不需要人扶持，只是扬起双手，令迎上去的几个人，不要再向前。

　　每一个人都屏住了气息，准备听他讲话，在阳光下看起来，贡云大师脸上的每一条皱纹，都是那么明显，代表了岁月留下来的痕迹。

　　贡云大师并没有等了多久，就开了口："庙里来了一位神奇的使者，我要请他到我面前来。"他讲得很慢，很清楚，每一个看着他的人，都可以清楚听到他的话。

　　可是，在听到了他的话之后，人人都为之愕然。

　　他们并不是奇怪贡云大师足不出禅房，可以知道庙中发生的事。所有人都相信贡云大师具有神奇的能力，可以知道许多人所不知的事，可以预感到许多神秘的事情。

　　感到奇怪的，只是因为庙里其实并没有甚么"神奇的使者"来到。庙并不是很大，若是有甚么人来了，一定有人知道。

　　庙里根本没有人来，但是贡云大师却召集了合庙上下，要见那个并不存在的人，这就使人感到奇怪到了极点。

　　若是换了一个场?，出现了这种情形的话，所有人的第一个反应，一定是贡云大师弄错了。可是由于大师在各人心目中的地位是这样崇高，"错误"和他，早已绝缘，所以，大家只是奇怪，互相用眼色询问着，没有人敢出声。

　　贡云大师又道："请他到我面前来。"

　　这时，各人不但奇怪，简直有点害怕。大师坚持着有人来了，这是怎么一回事？他们之中，还是没有人想到大师可能弄错，只是一种极度的错愕。

　　又静默了一会，恩吉才趋前小声道："庙里，近日没有外人来到。"贡云大师脸上的皱纹一起动了起来，这表示他心中激动，所有看到这种情形的人，都更吃惊，有的甚至暗中诵经：这种情形太反常了。

　　不过还好，大师立即恢复了常态，十分平静地道："他来了，我知道他来了，你们不知道，我知道，他……他……他在……他在……"大师讲到后来，像是在喃喃自语，声音十分低。但由于人人屏住了气息在听，十分静，所以还是可以听到他的话。

　　他讲到这里，略停了一停，像是在思索着"他"应该在甚么地方。

　　然后，在停了片刻之后，贡云大师伸手向前一指："他在那里，带他来。"所有人向他所指的方向看去，他指的地方，是一堵墙，恩吉又小心地道："大师，那是一堵墙。"贡云大师笑了一下："甚么是墙？"恩吉陡然一呆，一时之间，答不上来，贡云大师又道："根本没有墙！去！去！"恩吉再是一怔，陡然大喜："是，多谢大师指点。"他一面说着，一面急急向前走去，来到了墙前，有几个人跟在他的身后，托了托他的身子，他便已翻上了墙头。

　　恩吉在庙中的地位相当高，忽然之间翻起墙来，是一件十分滑稽的事情，但有了贡云大师那两句话在前面，自然不会有人感到好笑。

　　恩吉一翻过了墙，就陡然呆了一呆。

　　他在桑伯奇庙中，已有三十多年，庙中每一个角落中的一切，他都熟悉得不能再熟悉，这时，他在墙头上，看出去，是一个小院子，那小院子的左边，是一座放经书法器的房舍，小院子正中，是一座铁铸的，年代久远的香炉，这一切，全是恩吉所熟悉的。

　　而，就在那香炉之旁，多了一样绝不应该有的东西，一块大石头。

　　那块石头将近有半个人高，相当大，出现在这个小院子中，相当碍眼，在这以前，恩吉从来也未曾见过。

　　他在一呆之后，已听得贡云大师问："他在么？"恩吉不由自主，吞了一口口水："大师，只是一块石头，一块大石头。"恩吉这句话一出口，别人也是一呆。

　　人人都知道，墙那边是一个小院子，那小院子打扫得十分干净，连落叶也不会有一片，何况是一块大石头。

　　可是恩吉又说得那么认真。

　　就在人人都错愕时，贡云大师朗声道："人是形体，石头也是形体，请他过来，看他要对我说些甚么。"恩吉在墙头上，听得贡云大师这样讲，怔了一怔。他从小就在庙中，精研各种佛理，在很多情形之下，佛理难以领悟，一个很简单的问题，可以思索许久，而且不断联想开去，往往十年八年，没有结论，但也往往在前辈的指点之下，在一两句话之中，就得到了领悟。

　　贡云上师的话，恩吉并没有留意下半截，因为上半截，"人是形体，石头也是形体"已经令得他陷入了沉思，思索着这句简单的话中所含的深义。

　　盲了双眼的贡云大师，仰着满是皱纹的脸，在等着恩吉有所行动。可是恩吉呢？攀着墙头在发呆。另一个喇嘛走近那堵墙，推了恩吉一下："大师要请来客过来。"恩吉失声道："没有来客，只有一块石头……"他讲到这里，陡然住了口，刚才贡云大师不是已经讲了吗？人是形体，石头也是形体，都是形体，来的是一个人，或是一块石头，那就全一样，贡云大师说庙中有了来客，那块石头，以前根本不在，现在忽然来了，当然那块石头就是来客，何必去斤斤计较来客形体是人还是石头。

　　一想通了这一点，满心欢畅，大声答应着，一耸身，翻过了墙去，到了那个小院子，先向石头行了一个礼，但是接下来，他却不禁发怔。

　　虽然说人和石头都是形体，但如果是一个人，恩吉就可以带着他走到贡云大师面前去，可是石头不会走路。恩吉试图去抬，那么大的一块石头，当然抬不动。

　　恩吉又尝试去推，还是推不动。

　　这时，又有几个喇嘛，攀上了墙头，他们看到那块大石头，神情也是惊讶之极。这个小院子之中，本来绝没有这样的一块大石在，这是他们都可以肯定的事。

　　恩吉一看到了他们，连忙向他们招手，示意他们翻过墙来。

　　越桥而到了院子中的人越来越多，到了有八个人，才能勉强推动一下那块大石，可是要把大石搬到贡云大师面前去，还是十分困难。八个人商量了一下，恩吉回到了贡云大师的面前："大师，那块石头很大，也很重，如果大师方便……最好到石头……面前去。"恩吉最后的一句话，结结巴巴，鼓足了勇气才讲出来。贡云大师地位崇高，平时，绝足不出禅房，能隔着门听到他的声音，已经是无上的荣幸，而如今，却要请他到一块石头的面前去，连恩吉自己也觉得自己的要求十分过分。果然，他的话才说完，已经有不少人，现出怒容。可是贡云大师却没有甚么特别表示，侧着头，想了一想，就点了点头，伸出了他的手来。

　　恩吉吁了一口气，搀住了他的手向前走。那个小院子和他们虽然只隔着一堵墙，但是恩吉不能带着贡云大师这样有身分的人去翻墙头，所以，他们绕路过去。

　　恩吉扶着贡云大师向前走，所有的喇嘛，都跟在后面，形成了一个小小的行列，这在桑伯奇庙中，是罕见的盛事，寺中还有几个，一直也只在自己的禅房中参禅的老喇嘛，也全都出来了，行列的前进次序，依各自的地位高低排列。

　　不一会，就一起到了那个小院子，一进入那个小院子，贡云大师就陡然震动，双手扬起，停止脚步。

　　他一停，跟在他身后的人，无法再前进，那些地位较低的，根本还没有进院子，就停了下来，自然也看不到那块大石。

　　贡云大师停了下来之后，口唇颤动着，喃喃地道："哪里来的？哪里来的？"他说着，又向前慢慢走了过去，一直来到了那块大石之前。先伸手出来，在大石上轻轻按了一下。然后，他就站着不动，庙中地位较高的几个老喇嘛，也走向前，围住了那块大石。这时，不但是地位较低的人，一脸不明的神色，连那几个老喇嘛，也全然莫名所以。


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