神话学视阈下的21世纪初科幻末日电影叙事——以《流浪地球》中的灾难神话母题分析为例

分类  : 中文
作者  : 白帆
来源  : 歌海
卷   : 2023 年第 6 期
发表时间: 2023.11.15.
发布人 : ChinaSF

摘要:

民间叙事具有超越体裁、学科、地域和时代的穿透性,这一特性在电影中也有所体现。作为19世纪末新生的艺术形式,电影用银幕上的表演讲述时代的故事,在展现时代特征的同时,也延续着人类对于世界起源的思考。灾难神话承载着原始社会时期,人类对于世界起源与覆灭的想象和认知,以及人类在面临灭顶之灾时,对于人性的考问以及对人与自然关系的反思。神话母题在当代艺术形式中的留存与再现,体现出民间叙事穿透时空与承载样式的强大生命力。当人类之恶导致了世界的倾覆,为善者往往成为幸存的少数。如此深刻的考问与反思,成为人类社会绵延数千年的思考与追问,体现出人们对于世间万物的敬畏,对于自身渺小的无奈,以及敢于与大自然抗争的果敢和顽强不屈的韧性。民间叙事结合当下社会语境的创造性转化和创新性发展,是其作为中华优秀传统文化进一步发挥增强民族团结与增强文化自信的社会功能所在。


正文:

  神话(Myth)产生于原始社会时期,反映了人们对于世间万物起源的思考,承载着人类早期对于世界的认识和想象,对“万物有灵”观念有一定的体现,属于散文体民间叙事,在广义民间故事范畴之内,是口头传统的一种重要体裁。

  民间故事具有跨越体裁、时空的穿透性。

  神话作为广义民间故事的一种体裁,同样也具有这种特性。我们不难在其他文学体裁,甚至艺术形式,比如美术、舞蹈、戏剧、电影等之中,发现神话母题的存在。

  目前,国际通行的神话学研究方法为美国学者斯蒂斯·汤普森(StithTompson)所构建的母题(Motif)分析法。这一研究方法是对芬兰学派“历史—地理理论”(Historical-GeographicTheory)的拓展与承继,是狭义民间故事(FolkTale)以外的其他散文体民间叙事的重要研究方法之一。母题通常是指民间叙事中具有传承性的相对固定的最小情节单元。《民间文学母题索引》(1958年)①是汤普森编纂的世界民间叙事母题索引,其研究对象涵盖了神话、传说、歌谣等多种民间文学样式。

  我国学者王宪昭以中国神话为研究对象,参照这一体系,编纂了《中国神话母题W编目》(2013年),是为我国神话研究的有力工具书。国内其他学者也在这一领域进行过耕耘,比如杨利慧等编著的《中国神话母题索引》(2018年)等。本文所论及神话之概念,为民间叙事的文体之一,不包含其引申义。

  电影与文学虽然分属两个学科,但二者之间密不可分,在展现内容和叙事本质方面相互勾连,相互贯通。文学作品不乏被改编为电影作品的例子,比如《红楼梦》《百年孤独》《雪国》等。“阿斯特吕克敏锐地看到文学和电影之间有一种联系,即:电影如同文学作品一样,与其说它是一门特定的艺术,倒不如说它是一种可以表达任何思想范畴的语言。”②而民间文学则更多地以母题的形式出现在电影中。20世纪60年代以来,电影叙事中开始出现结合太空科技的幻想讲述人类探索外太空情境的主题,比如《2001:太空漫步》,是为科幻电影。进入21世纪,随着科技的进一步发展,人们对于外太空的探索进一步扩大。世纪之交,人们对于末世的想象再次泛起层层涟漪,相应题材的电影作品也相继出现,比如《2012:冰川世纪》《后天》《雪国列车》,等等。此类题材的电影通常归入科幻灾难电影。本文主要探讨此类电影中灾难性质为世界末日的主题电影,我们暂且将其称为“科幻末日电影”。这其中对于世界倾覆的描述,在生死存亡面前对于人性、人类社会的种种思考,在某种程度上延续了一些神话中的母题。陶思炎认为,“对具体问题的探究,不囿于人为的学科分类,可以超学科多层次的复合研究取代单学科的孤立研究”③。

  本文试以《流浪地球》为例,以历史—地理学派的母题分析法为主要研究方法,以《中国神话母题W编目》(以下简称“《W编目》”)为主要研究依据,简要探析21世纪科幻末日电影叙事中所裹挟的灾难神话母题。

  一、灾难神话母题举隅神话是承载着多层次文化内涵的民间叙事,其思想性较为深刻,社会意义较为深厚。“神话承载着人类远古文化的重要信息,兼具文学、历史、哲学、民族、宗教、法律等诸多学科之内涵。神话在朴实的语言中透露出人类的智慧,在幻化怪诞的叙事中张扬着生存的理性。神话在生生不息的传承中影响着人类的思想和生活,在千年流淌的文化血脉中奠定出人类文明的规范与精髓。”①人类社会发展至今,每当遇到全球性灾难时,人们在精神层面对于未知与倾覆的恐惧,由此引发的焦虑以及反思,大抵都会勾起相似的集体记忆。“在可以唤醒人类记忆的时空通道中,神话及其母题编码就像一叶扁舟,引导我们与已经远去的祖先交心对话,感知人类千年未泯的文化信仰和人文精神。”②由此可见,我们通过对流传至今的电影作品中的灾难神话母题的梳理与探寻,大致了解与描绘出神话母题在现代社会播布的形式与样态之一,或可拾获经过历史长河洗礼的人类集体智慧的瑰宝,在现实意义层面,它们对于人类在灾难面前当如何自处,具有一定的启示。

  (一)《W编目》简介母题的概念有别于原型、主题等其他文学研究概念,“是将作品切分成的不同层级类型的具体表意单位”③,“有意识地淡化时空溯源,更关注它作为表意元素的平行比较功能”④。

  《W编目》是一个以我国境内流传的神话为母题提取对象的开放性科学编目体系,源于国际母题索引,又与之相区别,具有相对独立的逻辑体系,更贴合我国流传至今的神话文本的实际。汤普森认为,“母题索引的基本用处是展示世界各地故事成分的同一性或相似性,以便于研究它们”⑤。《W编目》承袭了母题索引的这一基本功能,以中国各民族神话为母题提取对象,参照汤普森的故事类型及母题索引体系,以小数点数位定位为表示方法,建构了具有三个层级的开放式母题编目体系。

  所谓“开放式”,即可以根据搜集整理的神话文本的增加而对这一编目体系进行相应的增补与修订。这一特性也是对汤普森母题索引的承继。母题类型和母题编码均包含三个层级。母题类型采取数字与小数点位相结合的表示方式,母题编码采用字母加数字的模式,编码与母题一一对应,逻辑关系较为严密。字母“W”及四位数字构成一级母题和二级母题,小数点之后为三级母题。三级母题与上一层级的母题之间存在着从属关系。比如,“W1721。4茶花变成星星”(德昂族)是三级母题,其所属二级母题为“W1721植物变成星星”,其一级母题为“W1716星星是变化产生的(变星星)”。在这一一级母题之下,还存在“W1717抛入空中的物变成星星”“W1718神或神性人物变成星星”“W1719人变成星星”等其他二级母题。

  而“W1721。4茶花变成星星”这一母题属于三级母题类型“1。5。1星星的产生”,“1。5。1星星的产生”属于二级母题类型“1。5星辰”,“1。5星辰”则属于一级母题类型“1世界与自然物”①。


试阅到此结束,如需查看全部内容请购买正版文献。如因学习需要阅览全文,请联系站长。