英国著名女作家多丽丝·莱辛被认为是继伍尔夫之后最杰出的女作家。2007年，88岁高龄的莱辛获得诺贝尔文学奖。她一生作品颇丰，内容涵盖女性权利、战争、科学危机、环境污染、种族矛盾等多元主题。

　　在其毕生创作的文学作品中，科幻小说是她后期乃至整个创作生涯的重要组成部分，这些作品引导人们全面认识了莱辛的文学创作[1]。近几年，国内外众多学者开始深入研究莱辛的作品，涉及的主题较广，但研究主要集中在对其早期作品《野草在歌唱》《金色笔记》等，研究的热点多为女性主义、生态主义以及空间建构等，而对其系列科幻小说的研究，无论广度和深度上都显示了明显的缺乏。而科幻小说是莱辛后期创作的一个重要题材，在其系列科幻作品中她对当时的一些社会热点问题进行大胆的揭露，而这些社会问题对现在也有一定的预示和警示作用。她的系列科幻小说《裂缝》《三四五区间的联姻》《玛拉和丹恩历险记》《八号行星代表的产生》等都是通过生态危机、星际战争、种族冲突等主题预示未来世界可能出现的问题，这些小说突出体现了莱辛的后人文主义思想，即她对人类中心主义的深刻批判的同时深切关注人类社会的生态意识、男女两性的关系以及她超前和独特的未来意识。她的这些小说淋漓尽致地展现了她对人类困境、文明走向及人类社会未来前景的深度忧思和展望，体现了莱辛渴望建立一个人类、自然、男女两性、各种族之间和谐共处的美好社会，这些都与后人文主义的核心思想不谋而合。

　　1后人文主义思想内涵20世纪70年代以来，众多学者开始关注后人类社会的一些热点问题，从而提出了后人文主义思想。伊哈布·哈桑认为，随着现代科技的发展，人类的形态正在发生着前所未有的巨大变化，人文主义也正转变成“后人文主义”[2]。后人文主义理论作为多学科界面的关键词，已经成为继后结构主义与后现代主义之后另一个重要的后学，它为日益复杂的当代社会里人与环境如何共处提供了不言而喻的批判和指导意义。后人文主义主张人类与人类、人类与万物之间和谐共处的宇宙观。这一理论与后现代主义批判人类中心论的观点相一致，它不仅有助于推动经济社会的持续发展，同时引导人类以新的视角重新看待人与科技、生物、生存环境等的关系，是一种新型的探寻方式，它的出现在某种程度上表明了文学理论在未来的一个发展方向，它将逐渐成为中西方文学界中的一个重要理论。

　　2解构人类中心论，建构人与自然的和谐共生关系后人文主义批判传统的人文主义思想，批判人文主义人类中心主义和人类优越论，努力终止人的自我为中心的观念，主张人类应敬畏自然，爱护自然界中的万物，与自然和谐相处，构建万物共生的和谐后人类社会。

　　在莱辛的系列科幻小说中，自然环境都遭受了人类大规模的破坏，从而呈现出千疮百孔的面目。小说中，全球环境不断趋于恶劣，各种自然灾害频繁发生，不是冰天封地的寒冷就是蔓延全球的干旱。人类在日益恶化的自然环境中为生存挣扎，被迫承受着自然灾害的吞噬和惩罚。面对这种情形，后人文主义者认为，人类和自然都是宇宙中不可或缺的部分，两者共同构成相互关联的生态平衡，应该相互依存，共同发展，和谐共生。因此，后人文主义呼吁人类应彻底解构人类中心论，建构人与自然和谐共生的理想家园。

　　在《裂缝》中，裂缝人居住在裂缝山中，经常遭遇狂风暴雨、波涛大浪等恶劣的自然环境的破坏，但是，他们无忧无虑地自由生活在原生态的大自然中，四面高山环绕，无边无际的海滩相伴，生活自在悠闲，没有战争，没有掠夺，靠月亮循环周期繁衍后代，裂缝人就是在与自然的交往中获得精神的升华，体现了与世界和谐的自然本性。莱辛通过这部科幻小说告诫人类只有摆脱传统的自我中心意识，平等地对待自然，认识到与自然相互依存的关系，才能实现人与自然的生态平衡，才能建立起人与自然和谐共生的美好社会。

　　《玛拉和丹恩历险记》中，起初，由于人类对自然破坏导致气候急剧变化，地球呈现出极其恶劣的自然景象，玛拉和丹恩的生存地常年干旱，到处寸草不生，由于缺乏水分滋养，植物枯死，食物缺乏导致食草动物攻击食肉动物，而食肉动物疯狂地自相残杀，并攻击人类，遍地都堆积着枯骨。在这种恶劣的环境下，人类无法主宰自然，返回了洪荒时代，大量物种灭绝，社会和经济无法继续发展。莱辛为了警示人类，展示给人类一个满目疮痍的地球：干旱蔓延、土地沙化、资源耗尽、动物残杀、生物灭绝。但是后来，玛拉和丹恩向北移居，路途中由于两人与自然友好相处，环境逐渐好转，最终找到了梦想的绿洲，他们友好地对待自然，消除了与自然的对立关系，实现了与自然和谐共生的美好愿望。莱辛通过这部小说对人类中心论提出了警示：提醒人类如果不尊重自然，就必将遭到自然的报复。反之，只有尊重爱护自然，与自然和谐共生，才能实现人类社会的和谐发展。在《三四五区间的联姻》中，主人公爱丽在极端恶劣的自然环境中发挥自己坚韧、勤劳、善良、执着的品质，努力消除人类与自然的危机，解构人类中心主义，打破人与自然的二元对立关系，最终实现人类与自然的和谐共生关系。《八号行星代表的产生》中，开始时，八号星球上的居民幸福安逸地生活在一个温度适宜，环境优美的世外桃源。但是，后来由于一场大雪，美丽的星球上到处都是皑皑白雪，天气寒冷无比，环境持续恶化，恶劣的天气使万物都出现异常，动物失去自由，由散养变成了圈养，动作缓慢，失去灵性[3]。这些环境的巨变都是自然对人类大肆破坏行为的报复。这部小说将自然环境描绘得恐怖至极，批评人类对自然的破坏和掠夺，唤醒人们对自然的重视和尊重，提醒人们人类要与自然和谐共生，虐待自然必然会遭到自然的大肆报复。

　　3解构男权中心论，建构男女两性的和谐共处关系后人文主义思想强烈批判以男性为中心的父权制和男权中心论，而对女权主义也持有批判态度，反对两性二元对立，反对男性放在女性对立面，狭隘地看待两性关系，主张男女两性应该和谐统一地存在。

　　莱辛在创作时始终重视关注女性的生存状态，她认识到男女两性真正价值的本质和关系，认为双方可以通过友好平等的沟通、互补而最终达到和谐的理想状态。她不断引导女性寻求自由、独立自主的道路，倡导男女两性和谐共处。

　　《裂缝》中，起初，象征着女性的裂缝人宁静地生活在一起裂缝山的洞穴里，后来不知道什么原因突然生出了被称为“喷射器”的男“怪物”，随之而来的是一个又一个男婴的诞生，于是有了一个新的群体“喷射族”。喷射族长大后，组成了突起族，他们勇于冒险，天生好斗，从此矛盾冲突四起。起初，他们试图征服主宰女性，改变大自然，但是最终发现女性身上有着男性所没有的特质，他们需要女性的细心呵护，也从女性对家庭的责任感中受益，于是不再努力征服女性，而力争与之和谐共处。在《裂缝》中，莱辛用寓言故事推翻了人类的祖先是男性的历史，长期以来，男女两性始终处于对立状态，西方文化和社会把女性置于“他者”的地位[4]，小说也展示了男女两性和谐共处的方式——女性保守，居家照顾孩子和男人，有很强的家庭责任感；男人天生喜欢外出狩猎，勇于冒险，好斗，不喜欢被女人征服，但也需要家庭的温暖和女人的呵护。两者只有互相学习，取长补短，各自发挥自己的长处，才能共建人类美好和谐家园，才能达到理想的生存状态。这部小说充分表达了莱辛对男女两性和谐共处的生态理想的美好向往。小说中，男女两性从矛盾冲突走向和解共处，双方在友好的交往中获得各自的精神价值，逐步找到了各自的位置，用真心和关爱对待两性关系，形成通过沟通、交流和关爱互相维系的宇宙观。人类只有真正实现男女平等，认识到两性间互为补充，解除自我为中心的意识，才能实现两性和谐，生态平衡和人类文明的美好愿望。

　　《玛拉和丹恩历险记》中，石村首领库利克从小就成为玛拉生存的最大敌人。在玛拉很小的时候，库利克就将其关闭到动物围栏中，逼迫她目睹母牛和公牛交配场景，而深感到性别的压迫[5]。后来，在玛拉逃亡过程中，库利克也始终阴魂不散地跟随她，千方百计地找机会置她于死地，彰显男性的权威。最后，愤怒至极的玛拉杀死库利克，宣布对男权社会的挑战与反抗。而在玛拉和丹恩共同追寻美好生活环境的过程中，丹恩表现出懦弱胆怯，每次遇到困难都是依靠玛拉才成功解决。在男女两性中，丹恩已经丧失了“男性优越感”，陷入文化失语的境地。而玛拉无时无刻不散发着非凡的智慧、勇敢、果断和理性。在逃亡途中，她勇敢地与野兽搏斗，与强盗对抗，拒绝成为传宗接代的工具，种种表现都显示了女性彻底摆脱了父权制和男性中心论的束缚，成为两性的主导。而最终两人历尽艰难险阻终于找到了生存的理想家园，梦想中的绿洲。他们友好地善待自然、自食其力，双方也各自找到心爱之人，共同幸福地生活，形成了两性和谐美满的组合，成功解构了男女两性的二元对立，构建了和谐共处的美好憧憬。

　　《三四五区间的联姻》中，代表着男权统治的四区中男性最终受三区的同化，改变原有的好斗性和侵略性，不再作为征服者和压迫者，不再挑起任何战争，而把精力都投入到广阔的自然中。而在三区四区领导者联姻后，男女两性达到了真正的平等和谐共处，两区的生态危机也自然融合消解，两区人们生活平静安宁，社会井然有序，呈现出一幅理想中的“伊甸园”的景象。这种男女两性的和谐共处关系有利于社会的稳定和发展，也表达了莱辛渴望颠覆两性二元对立，构建两性和谐共处的理想范式的美好愿望。这也与后人文主义思想的主旨不谋而合，顺应了时代要求，回应了读者对人类和平，生态平衡的渴望。

　　4解构种族歧视论，构建人类种族和谐共存的关系后人文主义认为去中心论也包括解构种族歧视论，消除种族区域优越论，各种族间应该形成种族区域平等和谐共存，共同发展的意识。当同一社会中有两个以上的种族共存时，其经济发展、政治实力，社会影响力方面不可能完全相同，优劣、高低之分必然存在。而当优势种族企图征服统治劣势种族时，其必将通过压迫、冲突战争来突显自己的优越地位，这必将树立唯我独尊、蔑视一切、高高在上的“领导者”形象，而弱势种族会因为本族文化的逐步衰弱而迷失在强势文化的漩涡中，最终丧失自我[6]。这种不平等地位将导致交流中断，冲突四起，战争不断，不仅种族区域内民不聊生，整个社会经济也停滞不前，严重影响社会发展。因此，只有各种族各区域间和谐共存，社会才能不断进步，人们的生活水平才能够不断提高。

　　《裂缝》中，裂缝人和喷射族生活在一个没有阶级差异，没有种族区分的和谐社会，尽管后来喷射族诞生后，与裂缝人组成各自的家庭，但是家庭之间劳动分工各异，互相协作劳动，并无优劣高低之分。《裂缝》中的另一条故事线索展示了古罗马史学家中不同阶段、不同肤色、不同种族的人和谐地生活在一起的场景。书中描述了全家老小不分职位、不分阶级，相互配合，共同劳动的场景。两个女侍者对待主人的孩子犹如亲生母亲，而家中各种仆人只是劳动分工不同，称呼不同，没有其他任何地位高低、种族优劣之分。

　　他们共同构建一个没有阶级，没有种族差异的和谐温馨的大家庭。这些故事的描述都反映了莱辛批判种族二元论，种族歧视论，而渴望建构种族之间的和谐共存的美好愿景。

　　《三四五区间的联姻》中，开始时，三四五三个各自独立的区域互不往来。由女性统治的三区与生俱来的优越感孤傲自闭，妄自尊大，拒绝与其他区域的任何交流，结果导致生态无法平衡，经济社会停滞不前。由男性统治的四区长期封闭，不了解其他区域的生活状态，对自己贫困的生活环境仍持有骄傲自满的态度。五区长期处于无政府状态，与其他区域毫无往来，结果导致经济落后，人们生活贫困落后。三个区域都自以为自己的种族具有优势，都有种族歧视的倾向，结果导致各自故步自封，经济都停滞不前。后来，在供养者的命令下，三四五区域互相联姻，各区域统治者互相交流，互相学习，取长补短，经济有了明显的进步，人们生活也有了很大的改善。三个区域打破了种族界限后，呈现了一幅和谐共存的美好生活状态。

　　这种对种族优越论的批判和解构，对和谐融洽的种族关系的建构正体现了后人文主义思想的核心观点。

　　《玛拉和丹恩历险记》中，曾经优越种族莫洪迪族的后代玛拉和丹恩在战乱之际流落他乡，在逃亡途中遇到重重险阻，玛拉以她的智慧、坚强冲破种种困难，一路向北奔向美好生活。尽管她有机会恢复优越的统治地位，重振自己的种族，但是最终还是拒绝延续种族统治，决定离开原本优越而又充满矛盾冲突的种族，在世外桃源组成了和谐和平的新亲族，新的种族间再无冲突，再无对立，再无矛盾，从此，玛拉和丹恩过上了幸福美满的生活。这正是后人文主义思想解构种族优越论，建构种族间和谐共处的思想体现。

　　5结束语莱辛的科幻作品以独特而丰富的想象力创设出极端恶劣的生存环境，失衡混乱的社会状态以及蛮荒的原始人类，向读者展示了后人类时期人类、社会乃至整个宇宙的面貌。小说中所反映的人类与自然，男性与女性，种族区域间以及人性与生存困境等主题充分体现了莱辛对后人类生存状况的忧思，具有鲜明的后人文主义思想特征。这种思想不仅对人类去中心化，也为人类在后人类时代重新思考自身价值，思考人与自然、种族与种族、男性与女性的关系提供了启示[7]。莱辛在科幻作品中力求唤起人类的后人文主义意识，呼吁人们敬畏自然，创建可持续发展的生态环境，从而建立人与人、人与自然、男女两性和谐共存的美好社会。

　　参考文献:[1]张琪。多丽丝·莱辛太空小说在中国的传播与研究[J]。湖南大学学报（社会科学版），2013，27(3):102-106。

　　[2]Hassan，Ihab。Prometheusasperformer:Towardaposthumanistculture？[J]。TheGeorgiaReview，1977，31(4):830-850。


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